lunes, 26 de diciembre de 2022

POEMA

 

Final del año


Jorge Luis Borges
















Ni el pormenor simbólico
de reemplazar un tres por un dos
ni esa metáfora baldía
que convoca un lapso que muere y otro que surge
ni el cumplimiento de un proceso astronómico
aturden y socavan
la altiplanicie de esta noche
y nos obligan a esperar
las doce irreparables campanadas.

La causa verdadera
es la sospecha general y borrosa
del enigma del Tiempo;
es el asombro ante el milagro
de que a despecho de infinitos azares,
de que a despecho de que somos
las gotas del río de Heráclito,
perdure algo en nosotros:
inmóvil.






















































sábado, 24 de diciembre de 2022

NAVIDAD

 

Navidad

Leila Guerriero







Yana Golubyatnikova. (1967 in Kherson, Ukraine.) ‘Girl in red hat’




¿Por qué, cuando nos hacemos adultos, nos gusta tanto que ya no nos gusten cosas que antes nos gustaban mucho? Sucede con varios asuntos: con bandas de rock, con escritores, con bares, con playas. Lo declamamos, además, con orgullo: “¿Esa banda? ¡Pero si no hacen nada bueno desde 1982!”; “¿Ese bar? Deberías haberlo conocido hace 15 años”. Como si el hecho de que ahora nos generen desprecio las cosas que antes nos apasionaban —U2, Paul Auster— fuera señal inequívoca de que hemos devenido personas inteligentes y evolucionadas.

El ejemplo más universal de este fenómeno es la Navidad. La irritación y el espanto que esta fecha produce en el adulto promedio parece la mejor garantía de que el susodicho ha dejado atrás —al fin— las torpes ilusiones de la infancia.
Por estos días, la gente que me escribe se despide deseándome “que te sea leve con las fiestas” o “que pase rápido”.

 Yo agradezco, pero tengo un problema: la Navidad me encanta. Siento un placer infantil, completamente frívolo y del todo pagano ante la Navidad. Me gusta dar regalos, arreglar la casa, cocinar durante horas, sacar el mantel de las abuelas. 

De los ritos que en Occidente ya no tenemos, o que hemos decidido aniquilar, este se ha quedado conmigo y lo cultivo con esmero. Lo paso mejor, mal y peor, como todo el mundo, pero persisto, como quien ha decidido ser leal a sus héroes de infancia. Sospecho que lo que irrita y perturba de la Navidad —de las fiestas de fin de año en su conjunto— es que su reestreno serial, cada diciembre, nos recuerda que el tiempo pasa: que nos hacemos viejos, que los sueños se nos quedan en espuma. Habría que pensar, entonces, qué hicimos —o qué vamos a hacer— con el tiempo. 


Por ahora, y hasta tanto, feliz Navidad.




































































miércoles, 21 de diciembre de 2022

LA ESCLAVITUD HOY

 


Millones de personas  atrapadas en la esclavitud moderna 

 

 

 

 


Un horno de ladrillos cerca de Dhaka. La servidumbre por deudas persiste en el sur de Asia, y los niños a menudo trabajan junto con los padres contratados. Fotografía: Joy Saha/Zuma/Rex




 

Nuevas estimaciones dicen que en los últimos cinco años se ha visto a 10 millones de personas más esclavizadas y a millones de niños más obligados a contraer matrimonio precoz.

Cincuenta millones de personas en todo el mundo están atrapadas en la esclavitud moderna, ya sea forzadas a trabajar en contra de su voluntad o forzadas a casarse, según nuevas estimaciones globales, lo que marca un aumento significativo en los últimos cinco años.

El número de personas atrapadas en trabajos forzados, incluido el tráfico sexual, aumentó a 28 millones, con otros 22 millones atrapados en matrimonios forzados, dice un informe publicado el lunes por la Organización Internacional del Trabajo, la Organización Internacional para las Migraciones (OIM).

Las nuevas estimaciones encontraron que 10 millones de personas más habían sido víctimas de formas de esclavitud moderna en 2021 en comparación con 2016, siendo las mujeres y los niños los más afectados.

La mayoría de los casos de trabajo forzoso (86%) se encontraron en el sector privado en industrias que incluyen manufactura, construcción, agricultura y trabajo doméstico. También se estima que millones de personas, principalmente mujeres y niñas, están atrapadas en la explotación sexual comercial. El otro 14% de los casos son trabajos forzados sancionados por el estado.

El informe encontró que la principal forma de coerción utilizada por los empleadores fue la retención deliberada de salarios y la amenaza de despido, y que la crisis de los refugiados ha alimentado un aumento de la explotación en las cadenas de suministro y los negocios e industrias comerciales.

Más de 6 millones de mujeres y niñas también se han visto obligadas a contraer matrimonio, en particular el matrimonio infantil que afecta a niñas de 16 años o menos. La abrumadora mayoría de los matrimonios forzados (más del 85 %) fueron motivados por la presión familiar, y la mayoría de los casos ocurrieron en Asia y el Pacífico y en los estados árabes.

Las nuevas estimaciones también muestran que la esclavitud está ocurriendo a gran escala en todo el mundo, con más de la mitad (52%) de todos los trabajos forzados y una cuarta parte de los matrimonios forzados que ocurren en países de ingresos altos o medios.

“Es impactante que la situación de la esclavitud moderna no esté mejorando. Nada puede justificar la persistencia de este abuso fundamental de los derechos humanos”, dijo el director general de la OIT, Guy Ryder.

“Sabemos lo que hay que hacer y sabemos que se puede hacer… pero los gobiernos no pueden hacer esto solos”, dijo. “Los sindicatos, las organizaciones de empleadores, la sociedad civil y la gente común tienen un papel fundamental que desempeñar”.

La OIT, la OIM y Walk Free establecieron una serie de acciones recomendadas para reducir la prevalencia de la esclavitud moderna, incluida la mejora de las leyes e inspecciones laborales, la eliminación del trabajo forzoso impuesto por el estado, medidas más estrictas para detener la trata y la esclavitud en las cadenas de suministro y aumentar la la edad legal para contraer matrimonio hasta los 18 años sin excepción.

 




























martes, 20 de diciembre de 2022

SAQUEO RUSO EN UCRANIA

 

Los museos de Ucrania  intentan detener a los saqueadores rusos




Tocado ceremonial dorado del siglo IV a. C. del túmulo funerario de un rey escita en el Museo de Tesoros Históricos de Kyiv en septiembre. Fotografía: Efrem Lukatsky/AP



Los expertos que monitorean la pérdida de artefactos escitas se han sorprendido por la escala del robo por parte de las fuerzas de Putin.

Las personas a las que los griegos llamaban escitas eran formidables guerreros y nómadas que dominaron la estepa euroasiática durante más de 1000 años desde aproximadamente el 800 a. C., mucho antes de la creación de las fronteras nacionales.

Las fabulosas armas y adornos de oro que dejaron terminaron en museos de toda la región, muchos de ellos en Ucrania. Sin embargo, desde que las tropas rusas invadieron Ucrania en febrero, gran parte del oro escita, junto con millones de otros artefactos de valor incalculable, ha sido saqueado o "evacuado".

Serhii Telizhenko, del Instituto Nacional de Arqueología en Kiev, que ha estado monitoreando la ola de destrucción, dijo que se dio cuenta de que habría pérdidas después de la invasión, “pero no podía imaginar la escala”.

 

Dentro del Museo de Costumbres Locales de Mariupol, que se incendió después del bombardeo en abril. Fotografía: AP

Algunos museos lograron trasladar sus colecciones a un lugar seguro a tiempo. Incluyen el museo arqueológico de Odesa y uno en Melitopol que alberga la colección de oro escita más importante de Ucrania. Mientras tanto, Irina Shramko, directora del museo arqueológico de Kharkiv, y sus colegas han estado pasando las noches cerca de sus tesoros escitas y de la edad de bronce.

“Este es el caso en toda Ucrania”, dijo Regina Uhl del Instituto Arqueológico Alemán en Berlín, que ha estado proporcionando dinero y materiales para sus colegas ucranianos. “Pensaron que podrían proteger mejor los objetos si estuvieran más cerca”.

Sin embargo, la rapidez de la ocupación rusa en el este del país, especialmente, significó que muchos museos no tuvieran tiempo para implementar sus planes de evacuación. Los museos de historia local en Lyman, en la región de Donetsk, y Rubizhne en Lugansk fueron destruidos, dijo Telizhenko, y se desconoce el destino de sus colecciones.

El museo de tradiciones locales en Mariupol, que también tenía una importante colección de oro escita, fue severamente bombardeado en primavera, y en abril los medios rusos anunciaron que se habían llevado alrededor de 2.000 objetos a la ciudad ocupada de Donetsk. Incluyen pinturas invaluables de Arkhip Kuindzhi e Ivan Aivazovsky.

 

Una tiara de oro de 1.500 años de antigüedad, con incrustaciones de piedras preciosas, uno de los artefactos más valiosos del mundo del reinado sangriento de Atila el Huno, que fue saqueado por las tropas rusas de un museo en Melitopol. Fotografía: AP


La inteligencia ucraniana afirma que gran parte del material sustraído de sus museos ha llegado a Crimea. Telizhenko citó informes de que a fines de octubre, los empleados del museo estatal de Quersoneso en Sebastopol, Crimea, llegaron al museo regional de tradiciones locales de Kherson para retirar su colección.

Si bien este informe es difícil de confirmar, está corroborado por fuentes en el país, así como por intercambios en foros virtuales que se monitorean desde fuera de Ucrania. Gran parte de la destrucción y retirada de objetos se ha documentado fotográficamente y las fotos se han publicado en un sitio web creado por el gobierno ucraniano para registrar los “crímenes culturales”.

 


Una sección del iconostasio de Bohorodchany en el Museo Nacional Andrey Sheptytsky en Kyiv se traslada a un lugar seguro en marzo. Fotografía: Bernat Armangué/AP

El sitio web incluye imágenes de sitios arqueológicos dañados. Telizhenko dijo que parte de la destrucción es anterior al conflicto actual. Las tropas rusas comenzaron a construir estructuras defensivas en un grupo de túmulos funerarios de la edad de bronce cerca de la aldea de Dovhe en la región de Luhansk en 2017, dijo. “La integridad de este complejo se pierde para siempre”, dijo sobre el sitio de 5000 años de antigüedad. “Hay muchos casos de este tipo, porque las partes en conflicto utilizan las características del terreno para la autodefensa”.

El arqueólogo Mykhailo Videiko de la Universidad Borys Grinchenko Kyiv lo confirmó: “Se atrincheran para defenderse, a menudo en lugares donde la gente hacía lo mismo hace cientos y miles de años”. Señaló que las murallas de hasta nueve metros de altura, construidas por los príncipes de Kyiv en el siglo X para repeler a los merodeadores orientales, repelieron con éxito a los tanques rusos más de 12 siglos después.

Sam Hardy, jefe de investigación de comercio ilícito en la organización benéfica internacional Heritage Management Organisation, dijo que la pérdida de la integridad de los sitios antiguos era más grave que la pérdida de artefactos de valor incalculable. “De lo que obtenemos la información es del contexto, la relación entre todo, el sitio en lugar del objeto individual”.

Hardy dijo que hubo esfuerzos organizados de remoción por parte de los rusos en los territorios que habían ocupado, y saqueos por parte de ucranianos y rusos, aunque principalmente por parte de rusos. “Hay un gran problema de nihilismo legal en ambas sociedades”. “La gente realmente no siente que la ley exista o se implemente de manera justa”.

Su seguimiento de los medios de comunicación rusos y los canales de Internet indica que algunas colecciones trasladadas a Crimea ya se han trasladado a Rusia. Mientras tanto, los saqueadores rusos tienen como objetivo los sitios de Crimea que perciben como de gran valor para las antigüedades, incluidos los sitios del patrimonio mundial de la Unesco.

Fue similar a las secuelas de la Segunda Guerra Mundial, dijo Friederike Fless, presidente del Instituto Arqueológico Alemán, cuando las llamadas brigadas de trofeos del Ejército Rojo saquearon museos de Alemania Oriental, Ucrania y otros. Entre las colecciones sacadas de Berlín se encontraba el tesoro de Príamo, el alijo de objetos de valor incalculable de Troya descubierto por el arqueólogo alemán Heinrich Schliemann en la década de 1870.

Aunque el panorama general parece sombrío para Ucrania, Videiko dijo que había un lado positivo. La perturbación de los sitios antiguos ha sacado a la luz nuevos hallazgos, incluido un sitio previamente desconocido de los misteriosos Trypilians, una de las últimas culturas supervivientes de la Europa neolítica. Cuando el suministro de electricidad lo permite, él y sus colegas se agachan para escribir esos hallazgos. “Este año ha sido muy fructífero desde el punto de vista científico”.

 





























lunes, 19 de diciembre de 2022

ARGENTINA Y EL EMBRUJO

 

El embrujo nacional*

 Pola Oloixarac

 

 

 

 

 


 



 

En la Argentina, un país que pierde sistemáticamente contra sí mismo, la pelota es la única fuente de reivindicación; la Selección es lo que la corona británica a Inglaterra, lo que da sentido de pertenencia y permite tolerar la frustración

La Argentina (que otros llaman el Universo) se compone de un número indefinido, y tal vez infinito, de supersticiones maravillosas. Esta Selección fue un fenómeno psicosomático: una energía que se manifiesta. Estaba en el arquero majestuoso, contándonos sus charlas con el psicólogo, en las brujas argentinas que se unieron para hacer tutoriales de conjuros en tiktok; en el Chiqui Tapia, que contó en un programa que su cábala incluye tatuarse un muñeco Chuky (Chuky, el muñeco maldito: el triunfo todo lo resignifica). Estaba en la actitud serena de Messi, controlando mentalmente el campo. Por eso la protagonista de este Mundial fue la cabeza, aliada nacional de la magia, y Messi, el tímido que supo imprimirle su mística diamantina a un equipo genial.

Nunca es sólo la pelota, siempre es la pelota y otra cosa. En la Argentina, una nación que pierde sistemáticamente contra sí misma, es la única fuente de reivindicación. Messi era un genio incomprendido en la Argentina, escondido bajo los tonos menores de su personalidad tranquila: brillante pero benevolente, tímido, al que se castigaba por negarse a encarnar gestualmente los tonos mayores, explícitos, de la superioridad. Como si la superioridad (el poderío) tuviera que actuarse y sobreactuarse fuera de la cancha. Con esta separación entre el trabajo y su persona, entre la casa y el trabajo, Messi puso en escena triunfal a un tipo de argentino esencial: encarnó al trabajador que desea que lo dejen dedicarse a lo que ama, hacer su vida y que lo dejen en paz.


Sin los tonos excesivos de Maradona, cuyo problemas de sobrepeso acarreaban consigo un panteón completo y consistente (el Che, Evita, Perón, y después Fidel, Chávez, y cuanto represor con marketing de izquierda se cruzó), Messi, en cambio, solo quería jugar al fútbol. Refractario totalmente a la política, Messi es símbolo del argentino que quiere hacer su trabajo y vivir en paz, una especie de posperonismo en forma de Mundial. La selección de Scaloni interpretó con exactitud ese tono menor: el estilo de la Selección cambió, lo que produjo una ola psíquica que aparece en los cantos de la hinchada.

Ya no era “Decime qué se siente”, el canto de guerra contra Brasil en 2014, hecho de desprecio al rival, de tono pendenciero y jactancioso. Todavía entonces, el “aguante” se entendía como un idioma declinado de la mística fricativa del Diego. Ahora, el himno fue “Muchachos”, un tango espontáneo, un hongo mágico que surgió entre las gradas de la hinchada de Racing y voló a Qatar. “Muchachos” es un intervalo en segunda mayor descendente con un glissando futbolero, donde están los motivos tangueros de la Vieja, el Llanto, la Gloria pasada, y el Deseo: la Copa. La gran innovación es la aparición de “los pibes de Malvinas”, los olvidados absolutos del relato nacional y popular. En “Muchachos” hay una concepción de la Nación original: está Diego, Lionel, y los pibes de Malvinas. Los muertos que nos recuerdan que el Mundial también es una guerra.

La Copa es geopolítica destilada: jugamos al fútbol porque no hacemos la guerra, pero el espíritu de aniquilación persiste. Antes del partido, los franceses cantaron su llamado a las armas (aux armes, citoyens/ formez les batallions). Este Mundial tiene lugar mientras se da la última guerra colonial: el imperio ruso que intenta recuperar a la rebelde Ucrania. Mientras escribo esto, Amir Nasr-Azadani, futbolista iraní que jugó hace unas semanas está sentenciado a muerte en Irán por defender los derechos de las mujeres. El escenario que había elegido para su protesta era el Mundial.

La Selección es a la Argentina lo que la corona británica a Inglaterra: lo que da sentido de pertenencia nacional y permite tolerar la frustración. Los argentinos no conocemos las virtudes sostenidas de la paz: vivir en la Argentina significa adaptarse a un millar de acciones que no tienen sentido. Normalizamos la locura todo el tiempo: ¿Cómo puede ser que exista y resista un país hecho de crisis sucesivas y una inflación del 100 por ciento anual? ¿Cómo puede existir un dólar para cada objeto de la naturaleza? Pero de pronto, durante el Mundial, cuando juega la Selección, aferrarse a prácticas sin sentido adquiere una pátina mágica. Hacemos cosas absurdas todo el tiempo, pero esta vez como parte de un equipo. No hay, quizás, contradicción entre la locura de la economía y la lógica de la cábala: todo es pensamiento mágico, sólo que una cosa es padecimiento y la otra es pasión. Hacemos tantas cosas desde el sinsentido, que el absurdo es también un sistema de pertenencia.

Tuve el privilegio de ver a Buenos Aires embriagada de victoria, en un crescendo de oleadas psíquicas. Sin querer, sin buscarla, veníamos de una especie de guerra civil, y nos encontramos con una explosión de felicidad porque de pronto la guerra se terminó. La grieta no se siente. La victoria celebra un fin de guerra, el fin de la guerra civil argentina. El triunfo de Scaloni fue saber controlar ese tono menor: cómo cuidar esa timidez, esa ternura. De darlo todo, de ser magnífico, y que el mundo no se termine, que cada uno pueda volver tranquilo a su casa.


* De La Nación.








































* De La Nación.




POEMA



El silencio en nuestro verbo

Alejandra Lerma



















Hemos nacido en silencio

el silencio en nuestro verbo

construimos el lenguaje por temor

y vamos tropezando tristemente

entre palabras

que hace mucho no nos dicen nada.