viernes, 4 de mayo de 2018

NOBEL



Premio Nobel de literatura 2018 cancelado 










 Manifestantes frente al edificio de la Academia Sueca en Estocolmo el 19 de abril. Las multitudes, principalmente mujeres, mostraron su apoyo a la ex secretaria permanente Sara Danius, que había dimitido. 













La decisión sigue a una serie de acusaciones de agresión sexual contra el esposo de un ex miembro de la Academia Sueca



La Academia Sueca anunció hoy viernes por la mañana que no habrá un Premio Nobel de literatura seleccionado en 2018, ya que intenta llegar a un acuerdo con la controversia sobre sus vínculos con un hombre acusado de agresión sexual.

Por primera vez desde 1949, el jurado secreto que entrega el galardón literario más prestigioso del mundo no revelará un ganador este otoño, la decisión, anunciada a las 9 de la mañana hora sueca tras una reunión el jueves, se produce después una serie de acusaciones de agresión sexual contra el fotógrafo francés Jean-Claude Arnault, esposo de la miembro de la academia y poeta Katarina Frostenson.

Jean-Claude Arnault, dramaturgo y fotógrafo francés residente en Suecia desde hace décadas y casado con la escritora Katarina Frostenson










La Academia Sueca dijo que tomó la decisión "en vista de la academia actualmente está disminuida y la confianza pública reducida".
"Los miembros activos de la Academia sueca son, por supuesto, plenamente conscientes de que la actual crisis de confianza impone grandes exigencias a un trabajo a largo plazo y sólido para el cambio. Consideramos necesario dedicar tiempo para recuperar la confianza del público en la academia antes de que pueda anunciarse el próximo laureado. Esto es por respeto a los galardonados de literatura anteriores y futuros, la Fundación Nobel y el público en general ", dijo Anders Olsson, secretario permanente interino de la academia.

Después de que las acusaciones contra Arnault se hicieran públicas en noviembre, tres miembros del jurado de 18 miembros que selecciona al galardonado con literatura renunciaron en protesta por la decisión de no expulsar a Frostenson.  Arnault también fue acusado de filtrar los nombres de siete ex ganadores del Nobel. Él niega ambas afirmaciones.

Con miembros de la academia participando en peleas sin precedentes en la prensa sueca y ante protestas generalizadas en Suecia la secretaria permanente de la academia Sara Danius renunció el 12 de abril.

La membresía de la academia, que fue establecida en 1786 por el rey sueco Gustav III, está destinada a ser de por vida, lo que resulta en cualquier renuncia dejando una silla vacía hasta la muerte del miembro del jurado. Tras la avalancha de salidas recientes, el rey sueco Carl XVI Gustaf anunció que cambiaría las reglas, permitiendo que nuevos miembros sean nombrados para reemplazar a los miembros que renuncian.
Con solo 10 miembros activos en el jurado de 18 personas, la academia dijo que pasaría el año reconstruyendo su membresía y revisando sus prácticas, incluida la "modernización" de sus estatutos. También dijo que "las rutinas serán más estrictas con respecto a los problemas de conflicto de intereses y la gestión de la información clasificada como secreta".

La academia que elige al ganador del premio de literatura ha permanecido opaca durante el último siglo. Cada febrero, los miembros de la academia revisan alrededor de 200 nominaciones, elaboran una lista final para mayo, y luego leen sobre los cinco autores que siguen compitiendo por el premio durante el verano. El ganador es el autor que mejor cumple con el deseo de Alfred Nobel de recompensar "la obra más destacada en una dirección ideal".

El honor no ha sido otorgado en siete ocasiones desde su lanzamiento en 1901, aunque nunca antes por un escándalo. El premio se perdió en 1914, 1918, 1940, 1941, 1942 y 1943, durante la primera y la segunda guerra mundial, y en 1935 por razones nunca reveladas. También ha sido "reservado", debido a la falta de ganadores adecuados, en 1915, 1919, 1925, 1926, 1927, 1936 y 1949.
La reputación del premio, que ha sido ganado por escritores de Samuel Beckett a Rabindranath Tagore, también fue cuestionado en 2016 cuando la academia eligió al músico Bob Dylan como su premio Nobel "por haber creado nuevas expresiones poéticas dentro de la tradición de la gran canción estadounidense". 

El presidente de la junta directiva de la Fundación Nobel, Carl-Henrik Heldin, dijo: "La crisis en la Academia sueca ha afectado negativamente al premio Nobel. Su decisión subraya la gravedad de la situación y ayudará a salvaguardar la reputación a largo plazo del Premio Nobel. Nada de esto afecta la concesión de los premios Nobel de 2018 en otras categorías de premios”.

La Fundación Nobel ahora espera que la academia "ponga todos sus esfuerzos" en restablecer su credibilidad, añadió Heldin, pidiendo a los miembros restantes que muestren "una mayor apertura hacia el mundo exterior" en el futuro.



Opinión: 

Sin el premio Nobel de Literatura, no tendremos ninguna chispa en medio de la oscuridad de 2018

Susanna Rustin*



¿Cuántos expertos se necesitan para honrar a un genio? Más de 10, la academia sueca que otorga el Premio Nobel de Literatura lo ha decidido, después de que un escándalo relacionado con el manejo de alegaciones de abusos sexuales condujera a renuncias, dejando al panel de 18 miembros con ocho menos.  Este año, se anunció el viernes que no habrá un premio Nobel que siga los pasos de TS Eliot, Jean-Paul Sartre y Toni Morrison (y sin muchas  otras mujeres).

Que esto tendrá un efecto deprimente en 2018 es una obviedad para cualquiera que piense que el premio sirve para un propósito. El Nobel, otorgado al autor que se cree que ha creado "la obra más sobresaliente en una dirección ideal", es una celebración. La victoria del año pasado del novelista británico nacido en Japón Kazuo Ishiguro , autor del magnífico The Remains of the Day entre muchos otros libros magníficos, fue una brillante chispa en un año sombrío.

El ganador del año anterior, Bob Dylan, ofreció diversiones de otro tipo cuando parecía que el músico, recompensado por sus letras, podría no querer la medalla  y envió a Patti Smith a la ceremonia en su lugar…y  posteriormente cedió , asistiendo a una recepción en Estocolmo reflexionando  sobre las influencias de Buddy Holly a Homer. Pero tal vez lo que la secretaria permanente de la academia, Sara Danius, llamó la " aventura Dylan " fue una distracción inútil de las urgencias de la Academia.

La renuncia de Danius el mes pasado y las protestas públicas contra esto, fueron la culminación de una crisis que se había estado construyendo durante meses, luego de que se publicaran en un periódico las denuncias de 18 mujeres contra el fotógrafo franco-sueco Jean-Claude Arnault.

Carl-Henrik Heldin, el presidente de la Fundación Nobel, dice que salvaguardar la "reputación a largo plazo" de la academia es ahora la prioridad. En este año sabático se modernizará, se volverá más abierto y encontrará la manera de llenar todos esos asientos vacíos. El plan es que el próximo año, por segunda vez en su historia, otorguen dos premios en lugar de uno, de modo que no se pierda un escritor que de otro modo podría haber ganado en 2018.
Esto podría describirse caritativamente como hacer lo mejor en una situación  mala,  pero sigue siendo una pena colosal. Dos autores que comparten el protagonismo naturalmente tendrán menos de eso; nadie tiene la oportunidad de brillar este año; y el mundo entero se pierde una de las historias literarias más grandes del momento. Lástima de la academia sueca por meterse en un desastre tan impactante. Debió  hacer su  trabajo.



* Susanna Rustin es escritora y editora de The Guardian. UK.












jueves, 3 de mayo de 2018

MAYO DEL 68




Bruno Barbey: regreso a Mayo del '68




o


Han pasado exactamente 50 años desde que el Barrio Latino de París se convirtiera durante un mes y medio en un salvaje circo de cinco pistas hecho de barricadas, asambleas, coches reventados, porrazos, gases lacrimógenos, carreras, eslóganes y olor a quemado. Bruno Barbey estuvo allí, fotografiándolo todo, tratando de seguir al pie de la letra –en busca de la foto perfecta- uno de los eslóganes paridos por la revuelta estudiantil: “Sé realista: pide lo imposible”.
Ahora, apenas días después de ingresar como nuevo miembro en la Academia de Bellas Artes de Francia, ha vuelto al escenario del crimen. A los escenarios. Ha recorrido de nuevo las plazas y los bulevares, se ha colado en las universidades y en los institutos y ha reconstruido, con su vieja Canon al hombro, la geografía de mayo del 68.

Bruno Barbey, nacido en Marruecos hace 76 años, ni siquiera tuvo el grado justo de fortuna y pericia necesario para arrancar una imagen definitivamente icónica de aquellos días, como las logradas por sus colegas Gilles Caron y Jean-Pierre Rey, ambos ya fallecidos. El primero firmó la célebre foto en la que se ve a Daniel Cohn-Bendit –Dany el Rojo, uno de los líderes de la revuelta- enfrentándose con la mirada sonriente a un antidisturbios de las CRS (Compañías Republicanas de Seguridad).

Daniel Cohn-Bendit –Dany el Rojo
Foto:Gilles Caron 

El segundo inmortalizó durante una manifestación a aquella muchacha rubia de pelo corto, subida a hombros de un chico y enarbolando una bandera roja contra la guerra de Vietnam. 


 Jean-Pierre Rey y su Marianne

Una muchacha que fue, ya para siempre, la Marianne de mayo del 68 (Marianne es el emblema de la República francesa en forma de mujer). Pero a Bruno Barbey no le hicieron falta ni danys rojos ni mariannes para forjar su pequeña leyenda. La de un retratista del desastre callejero.


Bruno Barbey acaba de terminar un nuevo fotolibro (tiene más de 30 publicados) en el que vuelve a aquellos días (Au coeur de mai 68, En el corazón de mayo del 68). Mientras, la Biblioteca Nacional de Francia (BNF) acoge sus puertas a la gran exposición Iconos del 68: las imágenes tienen una historia. Y sin embargo… Sin embargo, Francia no ha sabido nunca y sigue sin saber bien cómo gestionar el legado del 68. Como escribe en el texto del libro de Barbey su amigo el historiador y escritor Philippe Tesson –director de la influyente revista Combat durante aquellos estruendosos días- “Francia se siente incómoda con mayo del 68. A la vez porque el acontecimiento sigue siendo difícil de descifrar y porque dejó una especie de vergüenza en la memoria colectiva, no estamos muy orgullosos de todo aquello”. Francia sigue buscando, bajo los adoquines, la playa. Otra cosa es que esté ahí.


Medio siglo después, el fotógrafo francés de la agencia Magnum  Bruno Barbey regresa a los escenarios de París que inmortalizó durante los disturbios :


El vestíbulo del Instituto de Ciencias Políticas, lleno de carteles y octavillas: un lugar de cita y de charla ideológica en Mayo del 68.

Ciencias Políticas, 2018 El vestíbulo del Instituto de Ciencias Políticas fue un lugar de cita y de charla ideológica en Mayo del 68. El lugar apenas ha cambiado en estos cincuenta años.



Bulevar Saint-Germain, 1968 Los manifestantes atacan a los CRS (antidisturbios franceses) con palos, barras y proyectiles de acero en pleno bulevar Saint-Germain, frente al bar La Rhumerie (el del toldo), uno de sus puntos de reunión.

Bulevar Saint-Germain, 2018 Bar La Rhumerie, uno de los puntos de reunión de los manifestantes en Mayo del 68, fotografiado hace unas semanas por Bruno Barbey



Patio de La Sorbona, 1968 En la imagen, 14 de mayo de 1968, ya en plena crisis de las aulas, los estudiantes ocupan el gran patio de la Universidad de La Sorbona junto a la estatua de Pasteur.

Patio de La Sorbona, 2018 El gran patio de la Universidad de La Sorbona junto a la estatua de Pasteur, en la actualidad. 


Anfiteatro Richelieu, 1968 5 de abril de 1968. Los disturbios aún no han estallado en París, pero se preparan. Los estudiantes se reúnen, debaten e incluso duermen en los bancos del Anfiteatro Richelieu, el aula magna de La Sorbona.

Anfiteatro Richelieu, 2018 En el Anfiteatro Richelieu, el aula magna de La Sorbona, se concentraron cientos de estudiantes en 1968. Actualmente, el mismo escenario retratado hace unos días.


Café La Pergola, 1968 Un manifestante da instrucciones a sus compañeros ante el café La Pergola, uno de los puntos de encuentro de los estudiantes

Café La Pergola, 2018 El antiguo café La Pergola, uno de los puntos de encuentro de los estudiantes en Mayo del 68, se ha reconvertido hoy en una tienda de ropa.



Rue Gay-Lussac, 1968 Destrozos en la Rue Gay-Lussac de París, una de las más castigadas por los disturbios.

Rue Gay-Lussac, 2018 La Rue Gay-Lussac de París fue una de las calles más castigadas por los disturbios en Mayo del 68. Hoy luce bastante más tranquila.



Rue Gay-Lussac, 1968 Una de las fotografías más célebres de Bruno Barbey, que muestra el caos de la Rue Gay-Lussac, en pleno Barrio Latino de París, tras la noche de destrozos del 11.


Rue Gay-Lussac, 2018 Una de las fotografías más célebres que tomó Bruno Barbey en Mayo del 68 mostraba el caos de la Rue Gay-Lussac, en pleno Barrio Latino de París, tras la noche de destrozos del 11. Instantánea que ha tomado Barbey en el mismo punto que retrató aquel día.



Calle de la Facultad de Medicina, 2018 Aquí resistió hasta el 12 de junio la última barricada levantada por los manifestantes de Mayo del 68.




Calle de la Facultad de Medicina, 2018 Aquí resistió hasta el 12 de junio la última barricada levantada por los manifestantes de Mayo del 68. Los turistas y algunos estudiantes siguen visitando el lugar.





Bruno Barbey A sus 76 años, el fotógrafo francés ha vuelto, medio siglo después, a los mismos lugares que inmortalizó en Mayo del 68. Aquí, retratado en el gran patio de La Sorbona.
































miércoles, 2 de mayo de 2018

EDWARD HOPPER




Edward Hopper: el pintor de la soledad





















El gran realista estadounidense era un maestro en la pintura del lenguaje cinematográfico del drama, la teatralidad y la fluidez




Hopper es uno de los máximos representantes del realismo estadounidense, y no hay nada más americano que su obra, que muestra escenas contemporáneas rurales o urbanas, personajes solitarios, aún rodeados de gente, figuras en silencio que retratan a la perfección este occidente cada vez más deshumanizado. Sus figuras solitarias reflejan la incomunicación moderna mediante grandes espacios vacíos. Sus rostros son a menudo difusos, genéricos e inexpresivos. Las perspectivas son sencillas y geométricas, destacando las líneas rectas en apagadas tonalidades, que amplifican esa melancólica impresión de soledad y aislamiento.
Las pinturas de Edward Hopper han definido la idea del mundo urbano moderno. En sitios de drama cotidiano, ya sea un café, un apartamento o una tienda, ofrece visiones tentadoras de vidas cerradas.
Muchas de las obras de Hopper remiten claramente al cine negro de la época, a las novelas de Raymond Chandler y a las ilustraciones comerciales.





























...........................................................................

Las ventanas nocturnas de Edward Hopper 

Noche en la ciudad.

 

Ventanas nocturnas de Edward Hopper, 1928





En esta imagen de 1928, la mujer cerca de una ventana es claramente expuesta por una luz eléctrica inquebrantable. Con su mezcla de luz y oscuridad, pantalla y ocultación, sigue un tema de Hopper de los años 20 y 30. Sus pinturas de figuras solitarias en las calles en  la horas nocturnas son ahora parte del lenguaje de la pantalla grande. Esto parece una pintura particularmente cinematográfica, con su visión de la actividad nocturna que refleja el voyeurismo de ver en el cine. Los marcos de la ventana sugieren una tira de película, mientras que las cortinas de teatro revelan el espectáculo.

Parte de su poder, sin embargo, es lo que deja a la imaginación. La acción es retenida, bloqueada por mampostería. ¿Quién está en el sofá o en la cama? ¿A qué se está inclinando la mujer?


























martes, 1 de mayo de 2018

FACEBOOK NO ES INTERNET




El monopolio global de Facebook: una amenaza mortal en las naciones en desarrollo

John Naughton*













La red social ha jugado un papel clave para permitir la difusión de noticias falsas en Myanmar y Sri Lanka, según muestran los estudios, y alimentando la violencia asesina.


El momento más significativo en el interrogatorio del Senado estadounidense a Mark Zuckerberg se produjo cuando el Senador Lindsey Graham le preguntó al jefe de Facebook: "¿Quién es su mayor competidor?" Fue uno de los pocos momentos en su testimonio de cinco horas en los que Zuckerberg pareció genuinamente desconcertado. El video vale la pena ser visto. Primero, él sonríe. Luego se queja de que Google, Apple, Amazon y Microsoft "se superponen" con Facebook de varias maneras. No parece que él crea lo que dice.  Eventualmente, el senador Graham ataca de nuevo y le pregunta a Zuckerberg si cree que Facebook es un monopolio. "Ciertamente no me parece así", es la respuesta.
La risa se extiende a través de la habitación,  aquí, por fin, fue algo que todos los senadores en la audiencia entendieron. Lo que está menos claro es si entendieron la escala del problema que la compañía plantea a la sociedad. Porque Facebook es un nuevo tipo de monopolio. Estamos acostumbrados a la idea de que las empresas se vuelvan dominantes en algunas jurisdicciones. Pero nunca antes nos hemos encontrado con una corporación que tenga un monopolio global. Porque donde sea que vayas en el planeta en estos días, Facebook es el primer y único juego de redes sociales, no tiene competidores serios en ningún lado.

Las implicaciones de esto recién ahora están comenzando a aparecer ante nosotros. En los últimos dos años, nos hemos despertado sobre el papel pernicioso de Facebook en la política democrática occidental y estamos empezando a pensar en formas de abordar ese problema.  Hasta la fecha, las ideas sobre la regulación que han surgido parecen ineficaces y el daño continúa. Pero al menos las democracias liberales tienen cierto grado de inmunidad a las mentiras diseminadas por los malos actores que explotan los sistemas de segmentación automática de Facebook, proporcionados por una prensa libre, investigaciones parlamentarias, poderes judiciales independientes, emisoras de servicio público, universidades, organismos profesionales, etc.


Otras sociedades, en particular los países en desarrollo, a los que asedia Facebook con más frecuencia, tienen pocas instituciones similares y es allí donde la empresa tiene la capacidad de causar el mayor daño. Hemos tenido indicios de esto por un tiempo, sobre todo después de que se hizo evidente que Facebook era un medio para la histeria anti-musulmana en Myanmar, la histeria que posteriormente se tradujo en una auténtica limpieza étnica. 
Una de las figuras clave en todo esto fue el monje budista ultranacionalista, Ashin Wirathu, quien usó Facebook para transmitir sus puntos de vista sobre los Rohingya después de que el gobierno le prohibió predicar.






















Wirathu comparó a los musulmanes con 
perros rabiosos y publicó horribles imágenes de cadáveres que según él fueron asesinados por musulmanes, con consecuencias predecibles. 

Los funcionarios de las Naciones Unidas ahora dicen que las redes sociales han tenido un "papel determinante" en la violencia musulmana anti-Rohingya en Myanmar, que la propia ONU ha llamado "limpieza étnica". Por "redes sociales", entiende  Facebook, porque no hay otra competencia en Myanmar.

Ahora estamos descubriendo que la plataforma está desempeñando un papel similar en otros países en desarrollo, gracias a una excelente información de Amanda Taub y Max Fischer del New York Times. En cierto modo, el titular -  "Where Countries Are Tinderboxes  and Facebook Is a Match".  - lo dice todo. La ilustración sobre la edición en línea de su informe es un video de una mafia budista incendiando tiendas y hogares de propiedad musulmana en Digana, Sri Lanka, el mes pasado.

La reconstrucción de Taub y Fischer del descenso de Sri Lanka al actual ciclón del odio y la violencia se basa en entrevistas con funcionarios, víctimas y usuarios comunes atrapados en la ira en línea. Revela, dicen, "que el suministro de noticias de Facebook jugó un papel central en casi todos los pasos, desde el rumor hasta la muerte". Los funcionarios de Facebook, dicen, "ignoraron repetidas advertencias sobre el potencial de violencia, resistiendo la presión de contratar moderadores o establecer puntos de contacto de emergencia". Facebook dice en respuesta que trata de eliminar contenido inflamatorio tan pronto como sea posible.
Lo que nos devuelve a la importancia de que Facebook sea un monopolio global. El mercado de la compañía en el oeste ya está alcanzando la saturación, por lo que la mayor parte de su crecimiento futuro debe venir de aumentar su penetración en las partes menos desarrolladas del mundo. Es por eso que ha estado impulsando sus servicios "gratuitos básicos", que les dan a los propietarios de teléfonos inteligentes baratos que no pueden permitirse los datos de Internet gratuita ilimitada, siempre y cuando usen la aplicación de Facebook.

El resultado es que muchos de estos nuevos usuarios están comprensiblemente convencidos de que Facebook es internet. Y así se convierte en su única fuente de información en línea. Pero también los hace especialmente vulnerables a los matones como los tipos que iniciaron el rumor que inició una parte de la violencia en Sri Lanka: que las farmacias musulmanas en Sri Lanka estaban almacenando píldoras destinadas a esterilizar a la comunidad cingalesa.
Las noticias falsas afectan las elecciones en el mundo occidental, pero en el resto del mundo cuestan vidas. Y Facebook es a menudo responsable de ellas.


* The Guardian









Los datos necesarios:




Una afirmación falsa de Facebook: "23,000 píldoras de esterilización atrapadas en Ampara. Gracias a la policía 
El propietario de la farmacia musulmana de Akkaraipattu fue arrestado. ¿Quién quiere esterilizar a los cingaleses? ". 
Crédito
                 Amanda Taub / The New York Times








Un Corán carbonizado en una mezquita que fue atacado. CréditoAdam Dean para The New York Times



Where Countries Are Tinderboxes  and Facebook Is a Match.
False rumors set Buddhist against Muslim in Sri Lanka, the most recent in a global spate of violence fanned by social media.

By AMANDA TAUB and MAX FISHER APRIL 21, 2018

https://www.nytimes.com/2018/04/21/world/asia/facebook-sri-lanka-riots.html