Para comprender el ritmo de la vida
Judy Wajcman
Para qué estamos ahorrando tiempo? ... Ilustración de El Principito de Antoine de Saint-Exupéry.
Fotografía: mmckay
Desde The Little Prince hasta un estudio de publicidad, cinco libros para explicar por qué nos estamos moviendo tan rápido y cómo reducir la velocidad.
En la era digital,
el tiempo es precioso. Muchas innovaciones tecnológicas, desde la banda
ancha más rápida hasta la mensajería instantánea, prometen hacer nuestras vidas
más fáciles y eficientes, ahorrando tiempo para las cosas buenas. Sin
embargo, muchos de nosotros nos sentimos más acosados que nunca. Vacilamos
entre culpar a la tecnología por nuestra presión de tiempo y buscar la
solución.
Nuestra fijación
con el tiempo optimizado recuerda a El Principito de Antoine de
Saint-Exupéry, cuyo héroe del mismo nombre llega a la Tierra para encontrar un
comerciante que vende píldoras sofisticadas destinadas a saciar la sed: tomar
una cada semana y la necesidad de beber desaparece. "¿Por qué estás
vendiendo eso?", Pregunta el pequeño príncipe. "Porque ahorra
mucho tiempo", responde el comerciante. "Los expertos lo han
solucionado todo. Ahorras 53 minutos a la semana "." Si tuviera
53 minutos para gastar ", dice el príncipe," caminaría muy despacio
hacia un manantial de agua dulce”.
Claramente, el
deseo de ahorrar tiempo no es nuevo. Un tema de larga data en la teoría
social ha sido la sensación de que el ritmo de la vida cotidiana se está
acelerando.
Ya en 1900, en "The Philosophy of Money" , Georg Simmel describe cómo la velocidad de la metrópolis moderna da lugar a una nueva temporalidad. Para él, la aceleración de la vida de la ciudad está intrincadamente ligada a la velocidad de circulación del dinero. Su análisis de la conciencia del tiempo moderna, como uno que implica inmediatez, simultaneidad y presentismo, habla directamente a nuestro propio sentido de la vida a un ritmo rápido.
Ya en 1900, en "The Philosophy of Money" , Georg Simmel describe cómo la velocidad de la metrópolis moderna da lugar a una nueva temporalidad. Para él, la aceleración de la vida de la ciudad está intrincadamente ligada a la velocidad de circulación del dinero. Su análisis de la conciencia del tiempo moderna, como uno que implica inmediatez, simultaneidad y presentismo, habla directamente a nuestro propio sentido de la vida a un ritmo rápido.
En "Aceleración
social ", Hartmut Rosa muestra cómo la conectividad constante, en una
cultura que da prioridad a la hiperproducción, la velocidad y la eficiencia, no
ahorra tiempo.
Del mismo modo que la creación de más carreteras genera más tráfico, la respuesta a los correos electrónicos genera un tráfico interminable. Los gurús de Silicon Valley que diseñaron estas tecnologías entonces, sin ironía, buscan refugio temporal al abrazar la atención plena, a través de una nueva gama de aplicaciones comerciales. O se salen de la red para el fin de semana: sus sueños libertarios californianos ahora hacen girar las ruedas del turbo capitalismo actual.
Del mismo modo que la creación de más carreteras genera más tráfico, la respuesta a los correos electrónicos genera un tráfico interminable. Los gurús de Silicon Valley que diseñaron estas tecnologías entonces, sin ironía, buscan refugio temporal al abrazar la atención plena, a través de una nueva gama de aplicaciones comerciales. O se salen de la red para el fin de semana: sus sueños libertarios californianos ahora hacen girar las ruedas del turbo capitalismo actual.
" The Attention Merchants" de Tim Wu revela cómo la campaña para capturar y monetizar nuestra atención ha dado forma a la publicidad. No hay precedentes de cuánto tiempo pasamos mirando las pantallas, ya sea en el trabajo, en el tiempo libre o para todo lo demás. Wu tiene razón al enfocarse en el diseño: la experiencia de los mejores psicólogos del mundo se está aprovechando para mantenernos en línea. No es extraño que consideremos estas plataformas adictivas, están destinadas a serlo.
Durante la última
década, incluso los economistas han reconocido que el tiempo de inactividad es
una medida significativa de la satisfacción y el bienestar de la
vida. Como argumenta la filósofa política Julie Rose en el Tiempo
libre , el tiempo libre discrecional es un recurso básico: un medio
multifacético para perseguir la propia concepción del bien, cualquiera que
sea. Y si la capacidad de elegir cómo asignar su tiempo se encuentra en el
núcleo de una noción positiva de libertad, se deduce que una sociedad justa
debe garantizar a todos los ciudadanos su parte justa del tiempo libre.
En lugar de leer la
plétora de guías de autoayuda para la administración del tiempo, es quizás más
ventajoso comprender la presión para maximizar el tiempo. El tiempo de
ahorro no debe venerarse como un fin en sí mismo, ni tomarse como la doctrina
divina del progreso tecnológico. En cambio, como aprendemos del pequeño
príncipe, la pregunta no siempre debería ser cómo ahorramos tiempo, sino para
qué queremos ahorrar tiempo.
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