PASCUAS

Bon weekend de pâques

Imagen: Hector Dexet

  Marzo de 2016 · París, Francia ·

OH ! MI CHOCOLATE !

El chocolate...y sus  caras.

El chocolate se promociona como un tratamiento para la agitación, la anemia, la angina y el asma. Se ha dicho que despierta el apetito y actúa como un afrodisíaco. 

Más exactamente, y para evitar aumentar la considerable confusión existente, son las semillas del árbol Theobroma cacao las que, durante cientos de años, se han relacionado con curas y terapias para más de 100 enfermedades y afecciones. Su estado como panacea data de más de 2.000 años, y se extendió desde los olmecas, mayas y aztecas, a través de los conquistadores españoles, a Europa desde el siglo XVI. En la actualidad a pesar de la gran importancia del cultivo en Sudamérica, la mayor zona de producción de cacao del mundo proviene de África occidental, principalmente de Costa de Marfil y de Ghana.

En el siglo XIX, el consumo de cacao transformado en chocolate se volvió lo suficientemente barato como para extenderse más allá de los ricos. La invención del chocolate sólido y el desarrollo del chocolate con leche,  el contenido adicional de azúcar y grasa y otros componentes que lo enriquecieron, lo volvieron insuperable entre las golosinas. 

En los últimos años, el chocolate ha sufrido otra transformación, esta vez a manos de expertos en branding. Las ventas de chocolate con leche se estancaron a medida que los consumidores fueron más conscientes sobre su salud. Los fabricantes han respondido con una creciente gama de productos premium promocionados con palabras como orgánico, natural, rico en cacao y de un solo origen. Los paquetes no lo dicen, pero el mensaje que debemos creer es claro: este chocolate nuevo y mejorado, especialmente si es oscuro y sin azúcar agregado, es bueno para la salud. Mucha gente ha creído que es un "súper alimento". 

Excepto que no lo es. Entonces, ¿cómo se ha logrado esta metamorfosis de truco de magia? 

Sus fundamentos se encuentran en que los fabricantes de chocolate han invertido enormes sumas para financiar la ciencia de la nutrición que ha sido cuidadosamente enmarcada, interpretada y reportada selectivamente para proyectar sus productos de forma positiva durante los últimos 20 años. Por ejemplo, los estudios publicados el año pasado encontraron que los consumidores de chocolate tienen un riesgo reducido de aleteo cardíaco, y que las mujeres que consumen chocolate tienen menos probabilidades de sufrir accidentes cerebrovasculares. El consumo de productos químicos llamados flavonoides en el cacao también se relacionó con la reducción de la presión arterial. En 2016, comer chocolate estuvo relacionado con la reducción del riesgo de deterioro cognitivo entre las personas de 65 años o más, mientras que el consumo de flavonoides de cacao se se vio influyendo sobre la sensibilidad a la insulina y perfiles lipídicos, marcadores de diabetes y riesgo de enfermedad cardiovascular. 

Tales estudios han generado cientos de informes de los medios que exageran sus hallazgos y omiten detalles clave y advertencias. La verdad parece señalar que la mayoría de los estudios sobre chocolate y salud obtienen financiamiento de la industria, pero los periodistas generalmente no lo destacan. "La investigación financiada por la industria tiende a formular preguntas que les darán resultados deseables, y tiende a ser interpretada de manera que sea beneficiosa para sus intereses" 

La investigación ha demostrado repetidamente que cuando las compañías de alimentos pagan, es más probable que obtengan resultados útiles. La mayoría de los científicos de nutrición que aceptan dinero de la industria se encuentran en un estado de negación: "Los investigadores involucrados sienten que no afecta la integridad y la calidad de su trabajo" "Pero la investigación sobre el financiamiento de la industria farmacéutica muestra que la influencia generalmente es inconsciente, involuntaria e irreconocible". 

El público también es engañado al creer que el chocolate es saludable a través de lo que los científicos llaman el "efecto de archivador". Dos de los estudios antes mencionados, aquellos sobre presión arterial y marcadores de salud cardiovascular, son metanálisis, lo que significa que combinan los resultados de investigaciones previamente publicadas. El problema es que las revistas científicas, como los medios populares, tienen más probabilidades de publicar hallazgos que sugieren que el chocolate es saludable que aquellos que concluyen que no tiene ningún efecto, lo que sesga los metanálisis. 

Luego está el problema de que, a diferencia de los ensayos con medicamentos, quienes toman parte en los estudios de chocolate a menudo saben si les están dando chocolate o un placebo. La mayoría de las personas tiene expectativas positivas sobre el chocolate porque les gusta. Por lo tanto, están preparados, a través del efecto acondicionador, descrito por el fisiólogo ruso Ivan Pavlov, para responder positivamente. Por ejemplo, pueden volverse más relajados, aumentando los niveles de endorfinas y neurotransmisores y desencadenando beneficios fisiológicos a corto plazo. "La investigación también ha descubierto que las personas que se ofrecen como voluntarios para los estudios tienen más probabilidades de verse afectadas por sus creencias sobre una intervención que la población en general". 

¿Cuándo y por qué las compañías de chocolate se interesaron tanto en usar la ciencia como una herramienta de marketing? La respuesta depende de a quiénes se les pregunte. 

Durante la década de 1990, los científicos se interesaron por la paradoja francesa: la ahora desacreditada observación de que las tasas de enfermedad cardíaca eran bajas en Francia a pesar de una dieta nacional alta en grasas saturadas. Una explicación propuesta fue el consumo relativamente alto de flavanoles, un grupo de compuestos que se encuentran en el vino tinto, el té y el cacao que, en altas dosis, se han relacionado con la prevención del daño celular. Los investigadores de los EE. UU. causaron revuelo cuando, hacia fines de siglo, llegaron a la conclusión de que los kunas de la costa de Panamá tenían presión arterial baja y tasas de enfermedades cardiovasculares porque bebían más de cinco tazas de cacao rico en flavanol por día. Esto indudablemente estimuló la investigación de la industria del chocolate. 

En 2000, un documental de Channel 4 informó sobre el uso del trabajo infantil y la esclavitud en las operaciones de producción de cacao en Ghana y Costa de Marfil, fuente de la mayor parte del chocolate del mundo. Esto desencadenó una ola de informes de medios y publicidad negativa.

"Los esfuerzos de muchas de las grandes compañías de chocolate para demostrar los efectos en la salud comenzaron junto con la protesta por el uso del trabajo infantil y la esclavitud", dice Michael Coe, un antropólogo retirado de la Universidad de Yale, coautor de The True History of chocolate. "Parte de esto era ciencia legítima, pero fue estimulada, al menos en parte, por la necesidad de decir algo positivo sobre el chocolate". 

Los fabricantes de chocolate también han utilizado la estrategia corporativa clásica de utilizar lobistas para fabricar controversia científica artificial. La exageración fue perfeccionada por las compañías tabacaleras en la década de 1950, y luego copiada por las industrias del amianto y el petróleo. 

El papel de los medios de comunicación para ayudar a los fabricantes de chocolate a explotar nuestra incapacidad para comprender las complejidades de la ciencia de la nutrición quedó al desnudo en una exposición de 2015. Periodistas de la televisión alemana establecieron un "estudio" de tres semanas en el que le pidieron a un grupo de voluntarios que siguieran una dieta baja en carbohidratos, a otro que hiciera lo mismo pero añadieron una barra de chocolate diaria, una tercera para no cambiar su dieta. Ambos grupos bajos en carbohidratos perdieron un promedio de 5 libras, pero el grupo de chocolate perdió peso más rápido. Al medir 18 cosas diferentes en un pequeño número de personas, los expertos hicieron probable que encontraran beneficios "estadísticamente significativos" pero falsos,  de comer chocolate. 

Pero los padres y niños que esperan celebrar la Pascua en el estilo tradicional de chocolate el 1 de abril, pueden estar tranquilos: "Mientras que el chocolate probablemente no es una panacea universal, tampoco es dañino cuando se disfruta en cantidades razonables “. Entonces...disfrutemos !

MARÍA MAGDALENA

Rescatando a María Magdalena

Juan G. Bedoya

Rooney Mara en un fotograma de la película 'María Magdalena'.

Ni Cervantes, ni Erasmo, ni Teresa de Ávila, ni Nikos Kazantzakis, ni José Saramago, ni Pedro Miguel Lamet, por citar escritores serios, le faltaron al respeto a María, la de Magdala, un pueblecito junto al lago de Galilea, la Magdalena, cuando imaginaron a la mujer más citada en los Evangelios, por delante de la madre María. Es una gran figura bíblica que, sin embargo, la Iglesia católica tachó durante siglos, sin misericordia, de prostituta, adúltera, pecadora, poseída por siete demonios, llorona. Tampoco sale mal parada Magdalena en novelas extravagantes pero exitosas, como ‘El Código da Vinci', de Dan Brown, que la retrata como la esposa de Jesucristo, o en el cine menos riguroso.

Entre todos, han forzado al Vaticano a rectificar los infundios sobre la Magdalena, a remolque también de los movimientos feministas, Desde junio de 2016 es santa en el calendario romano con el nombre de Santa María Magdalena. Lo acordó la Pontificia Congregación para el Culto Divino por deseo del papa Francisco. Su fiesta litúrgica es el 22 de julio de cada año, para “ensalzar la importancia de esta mujer que mostró un gran amor a Cristo y que fue tan amada por Cristo, y para resaltar la especial misión de esta mujer, ejemplo y modelo para toda mujer en la Iglesia”. Así sentenció el Vaticano hace apenas dos años. La prostituta se alza desde entonces como apostola apostolurum, “la apóstol de los apóstoles”.

“Algunos dijeron que Jesús había expulsado siete demonios de mis entrañas, pero tampoco eso es verdad. Lo que Jesús hizo, sí, fue despertar los siete ángeles que dormían dentro de mi alma esperando a que él viniera a pedirme socorro: Ayúdame”, escribió Saramago como epílogo a una de sus grandes libros, El evangelio según Jesucristo, de 1991.

El griego Kazantzakis había publicado muchos años antes, en 1953, una de esas novelas que merecen un Nobel. La tituló La última tentación de Cristo. Cuando en 1988, Martin Scorsese la llevó al cine, con el mismo título, decenas de miles de católicos integristas intentaron boicotearla manifestándose con gran estruendo ante los locales donde se exhibía. Incluso acudieron a los tribunales acusando al director de “ultraje a la religión”. También expresaron su irritación incontables obispos, escandalizados por unas escenas en las que se veía a Jesús pasando la noche en la cama de Magdalena, siguiendo el bello relato de Kazantzakis. El papel de Jesús lo interpretaba Willem Dafoe, María Magdalena era Barbara Hershey.

La última película sobre la Magdalena bíblica, se estrena ahora dirigida por el australiano Garth Davis, con el título "María Magdalena", Rooney Mara como Magdalena y Joaquin Phoenix en el papel de Jesús. No es una película de Semana Santa, al estilo de Rey de reyes o Los diez mandamientos. 

La literatura y el cine se han ocupado mil veces de la figura de la Magdalena en las muchas versiones que se han escrito o realizado sobre la vida de Jesús. El francés Jean-Luc Godard causó gran revuelo con Je vous salue Marie, de 1985, y también la corrosiva La vida de Brian (1979) de los Monty Python. El ateo Pier Paolo Pasolini rodó en 1964 El evangelio según san Mateo, según el Vaticano la mejor película sobre su fundador, en la que los protagonistas eran algunos de los familiares o amigos del director, gran parte comunistas como él: su madre hacía de María; el hermano y sobrino de Elsa Morante, la esposa de Alberto Moravia, interpretaban a José y Juan; el poeta marxista Alfonso Gatto era Andrés; el filósofo Giorgio Agamben, Felipe, y la escritora Natalia Ginzburg hizo de María de Betania.

¿Cuándo perdió el papel que tuvo María Magdalena al lado de Jesús y en las primeras décadas de la secta judía finalmente convertida en Iglesia? ¿Por qué se torció su buen nombre en una Iglesia que en sus primeros pasos fue sobre todo una iglesia de mujeres? Los católicos poco enterados se sorprenden todavía cuando, sin mayores explicaciones, ven elevada a los altares e idealizada como “la apóstol de los apóstoles” a quien aún consideran prostituta o un demonio de vicios.

“Aquélla a quien el evangelista Lucas llama la mujer pecadora es la María de la cual son expulsados los siete demonios, y qué significan esos siete demonios, si no todos los vicios”, proclamó el papa Gregorio Magno, el año 591. Tomen nota del adjetivo. El Magno. Sólo otros dos pontífices romanos han merecido ese título, entre los 266 que, según una historia muy discutida, se han sentado en la silla de Pedro. Como suele decirse, si el prior opina eso de Magdalena, qué no pensará la comunidad. En la memoria cristiana perduran opiniones de este tipo: "El marido ama a la mujer porque es su esposa, pero la odia porque es mujer" (San Agustín). O "la mujer es una burra tozuda, un gusano terrible en el corazón del hombre, hija de la mentira, centinela del infierno" (San Juan Damasceno). O la opinión de Santo Tomás de Aquino, “el doctor angélico” del que beben los obispos cuando están perdidos: “La mujer es un varón equivocado y fracasado”.

Fue el apóstol Pedro quien puso la primera piedra de tales maledicencias. María Magdalena financió y sostuvo, junto a otras muchas mujeres, los tres años de campaña por Palestina del fundador cristiano. “Ayudó con sus bienes al Maestro", dice el evangelio de Lucas. Cuando fueron creciendo como secta judía, antes de hacer la romería (a Roma), para hacerse grandes hasta sustituir al Imperio romano, es probable que la temperamental mujer de Magdala quiso imponer su autoridad como compañera predilecta de Jesús y la mejor amiga de la madre, María. Pedro ya había expresado su enojo por cómo era tratada, con qué cariño y deferencia. Para acabar con su prestigio, pronto se empezó a decir que había sido prostituta, o que estuvo poseída por el demonio, o que no tenía la fuerza necesaria para mandar…

Cabe imaginar la escena. No está en película alguna, pero imaginemos. Magdalena, la amiga de María y la más amada por Jesús, no ha huido cuando detuvieron y crucificaron al jefe y es la primera a la que se aparece el Resucitado. En cambio, Pedro, señalado por el fundador como la piedra sobre la que se edificaría la Iglesia, huyó y negó al maestro tres veces por miedo insuperable. Antes, Pedro había criticado a María Magdalena en presencia de Jesús, por metomentodo y parlanchina. El Maestro la defendió con aplomo. No es imaginación. El conflicto aparece en varios evangelios, oficiales o no. Por ejemplo, en el de Tomás. “Las discusiones entre la Magdalena y Pedro aparece en más lugares, también en el Evangelio de María, que data seguramente del siglo II. Ahí se muestra a Leví, discípulo de Jesús, replicándole a Pedro cuando éste critica a Magdalena: "Si el Salvador la ha hecho digna, ¿quién eres tú entonces para despreciarla? Con seguridad el Salvador la conoce bien; por eso la amó más que a nosotros”. Lo escribe Diarmaid MacCulloch en su imponente Historia de la Cristiandad.

El teólogo Xavier Pikaza subraya cómo la iglesia fue instituyéndose como una religión de varones. “Al principio no fue así. Todavía a mediados del siglo II, a pesar del ascenso imparable de una visión jerárquica y patriarcal de los ministerios cristianos, una parte considerable de las iglesias cristianas se hallaban dirigidas por mujeres. La iglesia oficial ha podido tener miedo ante María Magdalena y ha preferido destacar el papel de María, la madre de Jesús. Pero las dos mujeres van juntas, las dos son esenciales en la primera iglesia. Magdalena no pudo ser obispo o papa en la iglesia que triunfó desde el siglo II-III, pero podría haberlo sido en una iglesia no jerárquica ni patriarcalista del futuro”.

ARTE: LAS MENINAS.

“La erudición atrofia la contemplación de la maravillosa pintura de Velázquez”

Ferran Bono

Detalle de María Agustina Sarmiento y la princesa Margarita de 'Las meninas', obra maestra de Velázquez

 que se exhibe en el Museo del Prado.

Toda la vida estudiando, acumulando datos, transfiriendo información, citando fuentes. Y ahora... “Ahora he descubierto que Velázquez es sobre todo para verlo y contemplarlo. Velázquez me desarma, me desnuda de la erudición que ha practicado durante 35 años y me recuerda que mi deber es contemplar sus grumos pictóricos, su textura, su tratamiento de la luz, su estética extraordinaria”. La vehemencia con que se expresa Ximo Company, catedrático de Historia del Arte de la Universitat de Lleida, transmite la pasión con que analiza la obra del pintor sevillano en su libro Velázquez. El placer de ver pintura y con que defiende sus tesis que podrían considerarse una enmienda a toda su trayectoria. O un ejercicio de depuración, como hacen algunos escritores que, conforme pasa el tiempo, se van despojando cada vez más de los adjetivos para intentar llegar a la esencia.

Simplificando: Company, de 64 años, aboga por “prescindir de lo que uno cree saber” y mirar, contemplar, dejarse llevar por el gozo estético de la magistral indefinición de pintura que sugiere el movimiento de los dedos de las hilanderas, de la apenas una gota que contiene la tristeza de un perrito faldero y de la monarquía española del siglo XVII, del pincel que acaricia la sedosa piel de La venus del espejo o del óleo que parece exudar el calor estival que se refleja en el rostro aceitoso de Juan de Pareja.

“La erudición no es mala, ayuda, claro. No estoy en contra de la academia. Le doy gracias. Pero la erudición muchas veces atrofia la contemplación de la maravillosa pintura de Velázquez. El apego a la letra escrita dificulta la necesaria oxigenación para ver debidamente un cuadro de Velázquez, Goya o Picasso. Estamos atrapados por montañas de literatura, la muralla de los datos, que comenta Fernando Marías. Fluye en el aire universitario una tristeza de los historiadores del arte y de los estudiantes, que acaban la carrera sin apenas visitar museos y cuando van, no paran de tomar apuntes”, explica el director del Centre d'Art d’Època Moderna, que ha editado el libro junto a la Universitat de Lleida.
En el prefacio de la obra, Jonathan Brown, uno de los mayores expertos mundiales en Velázquez, destaca la idea de Company de que las grandes pinturas se han perdido en la bibliografía de la interpretación y añade: “Esta tendencia se ha visto ampliada por efecto del giro teórico que ha adaptado la historia en los últimos treinta años, un fenómeno cuyo mayor ejemplo es la interpretación de Las meninas debida al filósofo francés Michel Foucault. Para los historiadores del arte, este denso texto devino más interesante que la propia obra de Velázquez”.

Pero para un disfrute completo de una pintura de época, por ejemplo, hay que tener un conocimiento previo, ¿no? “Evidentemente, sin el conocimiento del trasfondo histórico te pierdes cosas”, contesta Company. “He defendido el valor de la sociología del arte, de la importancia de la corte de los Austria... Todo eso no se puede olvidar y hay que estudiarlo. SI Velázquez pudo pensar mucho y pintar poco, ES porque tuvo el aval de mecenas culto y prestigioso, lo que explica cómo pudo permitirse el lujo de estar tantos meses construyendo Las meninas. Pero, al final, Velázquez es Velázquez, la pintura por la pintura”, añade.

Los poetas lo cuentan mejor

Hay numerosas referencias en el libro de Ximo Company a los poetas Luis Rosales y Luis Cernuda, al pensador José Ortega y Gasset y también a Leonard Cohen. Ninguno de ellos fue experto en arte, pero los primeros hablaron y analizaron la obra de Velázquez con una profundidad y una comprensión que sobrepasaban la esfera de lo académico y erudito para entrar en el terreno de la creación a través de la contemplación, mientras que el cantante canadiense aportó al autor su capacidad de emitir versos “de un modo plástico, pictórico”.

En este sentido, Miguel Zugaza, actual director del Museo de Bellas Artes de Bilbao y exresponsable del Prado, ha comentado en alguna ocasión que los escritores deberían contar las exposiciones y obras de arte, opinión que comparte Company, director entre 1993 y 1996 del Museo de Bellas de Valencia, donde descubrió, y ya no olvidó, el fulgor de la mirada de Velázquez en su autorretrato (el único junto al de Las meninas).

El país. España

EUROPA: UNA ABUELA. UNA VIDA. LA HISTORIA.

El pasado de Europa importa hoy

Peter Wolodarski

 Fotografías de judíos en el ghetto de Varsovia en la Polonia ocupada por los nazis en el Museo Memorial del Holocausto Yad Vashem, Jerusalén. Fotografía: David Silverman / Reuters

Habiendo sobrevivido al Holocausto, huido del comunismo y vivido en Alemania Occidental, Lusia vio cómo las instituciones políticas pueden servir tanto para el bien como para el mal

Mi abuela nació en la ciudad polaca de Równ y murió en París hace dos semanas, un mes antes de cumplir 100 años. Cuando yo era niño  no sabía mucho sobre su origen. Para mí, ella era la abuela Lusia, que vivía en Alemania y hablaba polaco; la madre de mi madre, que llamaba todas las tardes y siempre quería que le pasara rápidamente el teléfono a mi madre porque era muy caro hablar. La abuela que llegaría en visitas sorpresa conduciendo su auto desde Frankfurt a Estocolmo, la que organizaba nuestras vacaciones de verano e invierno y siempre tenía una opinión firme sobre todo tipo de cosas.

Más tarde comprendí por qué ella y mi abuelo vivían en Alemania, a pesar de que su idioma era polaco y solo recientemente me di cuenta de que en realidad era dos años mayor de lo que siempre había afirmado.

La abuela de Peter Wolodarski, Lusia Stauber, en Varsovia, 1943. 

La familia de mi abuela era de Kiev, pero huyó hacia el oeste después de la revolución rusa. Cuando estalló la segunda guerra mundial, los nazis mataron a su madre y a su hermana mayor, su hermano ya había sido asesinado por los comunistas en la Unión Soviética. Lusia logró sobrevivir en Varsovia durante la guerra a través de una combinación de inmensa suerte y coraje. "Nunca puedes mostrar miedo", decía. Tenía dos perros pequeños, algo que estaba prohibido para los "no arios" durante la ocupación nazi. Ella consiguió trabajo en una fábrica y viajaba a través de la ciudad para trabajar todos los días, incluso el día de 1944 cuando estalló el levantamiento de Varsovia, que finalmente llevó a los alemanes a quemar toda la ciudad y expulsar a la población restante a los campamentos de tránsito.

Mi abuela logró escabullirse, y una vez más escapó del Holocausto. No era la primera vez que los asesinos se le acercaban.

Después de la guerra, mi abuela, junto con mi abuelo, intentaron construir una nueva vida para ellos en Polonia. Ambos fueron médicos, y tuvieron dos hijas. La Polonia comunista era políticamente represiva, pero dejaba espacio para la libertad en la vida cotidiana. A la abuela le encantaban los cafés de Varsovia, donde los intelectuales a menudo se runían y había espacio para discusiones más allá del control del estado. La abuela bromeaba diciendo que ella no era una "teórica" y su fuerte personalidad  atraía a muchos amigos.

En marzo de 1968, hace 50 años este mes, los demonios se desataron de nuevo. El régimen comunista, que luchaba con la creciente insatisfacción popular, decidió buscar un chivo expiatorio en la minoría judía. Se lanzó una campaña antisemita orquestada por el estado. Los judíos perdieron sus empleos y puestos y un clima de odio fue creado desde arriba. Mis abuelos se dieron cuenta de que necesitaban hacer las maletas. Su tiempo en Polonia había terminado, incluso como judíos asimilados.

La familia fue dividida. Mi madre terminó en un asentamiento de refugiados en Suecia, el país en el que yo nacería. A mi abuela y al abuelo se les ofreció la oportunidad de comenzar a trabajar en Alemania. Les agradó,  especialmente al abuelo pues creció en Lwów, la segunda ciudad más grande de Polonia antes de la segunda guerra mundial, donde había un fuerte vínculo con la cultura alemana.
Antes de la primera guerra mundial, la ciudad, entonces llamada Lemberg, era parte de Austria-Hungría, una potencia multicultural en el corazón de Europa. Los judíos asimilados fueron a las escuelas alemanas y hablaron polaco y alemán.  Hoy, Lwów se llama Lviv y está en el oeste de Ucrania. Pocas ciudades europeas encarnan la historia de Europa de los siglos XIX y XX como lo hace Lwów, con cambios fronterizos recurrentes, guerra, ocupación y liberación.

La historia de mi abuela es similar a la de los periodos oscuros y brillantes de Europa. Cuando se estableció en Alemania después de la ola de odio de 1968 en Polonia, se convirtió en la inmigrante polaca, no en la refugiada judía. Como doctora, le preguntó deliberadamente a sus pacientes, con un fuerte acento polaco, si era correcto decir " Das Brot " o" Der Brot". Los pacientes rara vez se habían encontrado con un médico que señalara sus propios defectos: se suponía que un médico era una autoridad. La abuela rápidamente se hizo popular al convertir sus dudas lingüísticas y rareza cultural,  en fortalezas.

Ella era judía sólo entre aquellos que la conocían bien. Mis abuelos habían visto y experimentado demasiado para asumir cualquier tipo de riesgo. El siglo XX de Europa la obligó a vivir con documentos falsos, los llamados documentos arios, durante la guerra. La abuela se hizo dos años más joven en su pasaporte, y una amiga suya redujo su edad en seis años. Después de la guerra, fue agradable sentirse más joven a los ojos de otras personas, ¡hasta la jubilación, es decir, cuando tenías que trabajar más tiempo!

Los últimos 50 años de vida de la abuela fueron probablemente los más felices, a pesar de que la familia estaba geográficamente separada. Alemania Occidental le proporcionó la seguridad de la que la habían privado los comunistas polacos. Ella pudo trabajar como doctora, podría comprar una casa. Podía ayudar a sus hijos y visitar a amigos de todo el mundo que, como ella, se habían visto obligados a huir de Polonia.

Cuando mi abuelo murió hace 12 años, la abuela se mudó a París, donde vivió una hermana,  mi tía. Ella tenía entonces 88 años y ambos conducíamos su Audi por  las autopistas mientras se quejaba de que yo conducía demasiado despacio. Pasó diez buenos años en Francia, con amigos, familiares y bisnietos que la visitaron muchas veces.

Mi abuela y yo rara vez discutimos sobre política. Pero con su historia dramática, ella es quizás la persona que ha sido más instrumental en la configuración de mi perspectiva política y la forma en que pienso sobre la vida. Con ella y los otros sobrevivientes del Holocausto, los últimos testigos de las horas más oscuras de Europa desaparecerán pronto. Esta es una generación que fue brutalmente forzada a aprender lo que es importante en la vida. Vieron directamente como las instituciones de la sociedad pueden servir tanto para el bien como para el mal.

Cuando las bombas caían sobre Varsovia, la abuela siguió viviendo y trabajando. Eso es lo que ella continuó haciendo a lo largo de su vida.

Peter Wolodarski es editor en jefe de Dagens Nyheter, el diario líder en Suecia

Una versión sueca del artículo se puede encontrar aquí

POEMA

Otoño

Claribel Alegría

Has entrado al otoño
me dijiste
y me sentí temblar
hoja encendida
que se aferra a su tallo
que se obstina
que es párpado amarillo
y luz de vela
danza de vida
y muerte
claridad suspendida
en el eterno instante
del presente.

FACEBOOK, LA FACHADA

'Una gran ilusión': siete días que destrozaron la fachada de Facebook

Olivia Solon *

Las revelaciones sobre las profundidades de la falla de Facebook para proteger nuestros datos finalmente han retirado el telón, dicen los observadores

"Dumb Fucks". Así es como Mark Zuckerberg describió a los usuarios de  Facebook por confiar en él con sus datos personales en 2004, tenía razón.

Dado que The Observer informó que los datos personales de aproximadamente 50 millones de estadounidenses se habían recopilado de Facebook y se habían compartido de forma inapropiada con la consultora política Cambridge Analytica, cada vez es más evidente que la red social ha sido más flexible con sus prácticas de intercambio de datos antes que muchos usuarios se  dieran cuenta.

A medida que el escándalo se extendió durante los últimos siete días, la respuesta deslucida de Facebook ha puesto de relieve un desafío fundamental para la empresa: ¿cómo puede condenar la práctica de la que depende su modelo de negocio?

"Esta es la historia que hemos estado esperando para que la gente preste atención no solo a Facebook, sino a toda la economía de vigilancia", dijo Siva Vaidhyanathan, profesora de estudios de medios en la Universidad de Virginia.

Ahora pueden arrepentirse pero desencadenaron a sabiendas las fuerzas que han llevado a esta falta de confianza y pérdida de privacidad

Desde el comentario de Zuckerberg sobre "tontos" , Facebook ha hecho todo lo posible para convencer a los miembros del público de que se trata de "conectar a las personas" y "construir una comunidad global". Este discurso de mercadotecnia pseudo-edificante es mucho más fácil para los empleados y los usuarios que la misión de "consumir datos personales para que podamos micro-

objetivarlo con publicidad".

A raíz de las revelaciones de que Cambridge Analytica se apropió indebidamente de los datos recopilados por el Dr. Aleksandr Kogan con el pretexto de la investigación académica, Facebook ha intentado culpar a estos terceros deshonestos por "abuso de plataforma". "Toda la compañía está indignada porque fuimos engañados", dijo en un comunicado el martes.

Sin embargo, al destacar el aparente engaño, la empresa se vio obligada a arrojar luz sobre su modelo de negocio subyacente y los años de prácticas descuidadas de intercambio de datos.

Claro, los datos cambiaron de manos entre el investigador y Cambridge Analytica en una aparente violación del acuerdo de Kogan con Facebook, pero todo lo demás estaba  encima de la mesa. La cantidad de datos que Cambridge Analytica consiguió y usó para entregar publicidad dirigida basada en los tipos de personalidad, incluyendo actividades, intereses, check-ins, ubicación, fotos, religión, política, detalles de relación, no fue inusual en lo más mínimo. Esta era una característica, no un error.

Hay miles de otros desarrolladores, incluidos los creadores de la aplicación de citas Tinder, juegos como FarmVille, así como consultores de la campaña presidencial de 2012 de Barack Obama, que sorbieron enormes cantidades de datos sobre los usuarios y sus amigos, todo gracias a Facebook excesivamente permisivo y "Graph API", la interfaz a través de la cual los terceros podrían interactuar con la plataforma de Facebook.

Facebook se abrió para atraer a los desarrolladores de aplicaciones a unirse al ecosistema de Facebook en un momento en que la compañía estaba tratando de ponerse al día para cambiar su negocio de los escritorios a los teléfonos inteligentes. Fue una relación simbiótica que fue fundamental para el crecimiento de Facebook.

"Querían impulsar la mayor cantidad posible de conversación, ingresos publicitarios y actividad digital, y lo hicieron extremadamente amigable para los desarrolladores de aplicaciones", dijo Jeff Hauser, del Centro de Investigación Económica y de Políticas. "Ahora se están quejando de que los desarrolladores abusaron de ellos. Ellos querían eso. Lo estaban alentando. Ahora pueden arrepentirse, pero desataron a sabiendas las fuerzas que llevaron a esta falta de confianza y pérdida de privacidad”.

"Hay todo tipo de empresas que poseen terabytes de información antes de 2015", dijo Jeff Hauser, del Centro de Política e Investigación Económicas. "Las prácticas de Facebook no soportan el escrutinio".

Durante demasiado tiempo, los consumidores han pensado en la privacidad de Facebook en términos de si sus ex novios o jefes pueden ver sus fotos. Sin embargo, mientras revisamos nuestra configuración de privacidad de perfil, las intrusiones reales han tenido lugar en otro lugar.

"En este sentido, las 'configuraciones de privacidad' de Facebook son una gran ilusión. El control sobre el intercambio posterior, personas con las que compartimos, debería llamarse realmente "configuración de publicidad", explica Jonathan Albright , director de investigación del Tow Center for Digital Journalism.  Esencialmente, Facebook nos da "elección de privacidad" para hacernos pensar que tenemos el control, al tiempo que hace que sea muy difícil bloquear realmente nuestras cuentas.

'El mayor problema que he visto'

Facebook está lidiando con un campo de minas en sus relaciones públicas. Cuanto más habla de sus prácticas publicitarias, más crece el movimiento #DeleteFacebook. Incluso el cofundador de WhatsApp, Brian Acton, quien se benefició de la adquisición de su aplicación por Facebook, esta semana dijo que estaba borrando su cuenta. "Este es el problema más grande que he visto enfrentar a una compañía de tecnología en mi tiempo", dijo Roger McNamee, el antiguo mentor de Zuckerberg .

"No es que la tecnología no haya tenido muchos escándalos", dijo. "Pero nadie más ha jugado un papel en el debilitamiento de la democracia o la persecución de las minorías antes . Este es un juego de pelota completamente nuevo en el mundo de la tecnología y es realmente horrible ".

Facebook descubrió por primera vez que Kogan había compartido datos con Cambridge Analytica cuando un periodista de The Guardian contactó a la compañía al respecto a fines de 2015. Solicitó a Cambridge Analytica que elimine los datos y revocó el acceso a la API de las aplicaciones de Kogan. Sin embargo, Facebook se basó en la palabra de Cambridge Analytica, no controló sus actos.

Sin regulación, este mercado seguirá siendo propenso al engaño y carente de transparencia

Cuando el Observer contactó a Facebook la semana pasada con el testimonio de un informante que afirmaba que Cambridge Analytica no había borrado los datos, la reacción de Facebook fue tratar de adelantarse a la historia publicando su propia divulgación a última hora del viernes y enviando una advertencia legal para tratar de evitar publicación de los descubrimientos explosivos.

Luego siguieron cinco días de silencio virtual por parte de la compañía, a medida que el coro de llamadas de los críticos se hizo más fuerte, y surgieron más detalles de los tratos comerciales de Facebook.

Un segundo denunciante, el ex gerente de Facebook Sandy Parakilas, reveló que encontró que la falta de control de Facebook sobre los datos proporcionados a los desarrolladores externos era " realmente horrible" . 

Casi al mismo tiempo, se supo que el codirector de la compañía que recolectó los datos de Facebook antes de pasarlo a Cambridge Analytic es un empleado actual en Facebook. Joseph Chancellor trabajó junto a Kogan en Global Science Research, que filtró los datos utilizando una aplicación de personalidad bajo la apariencia de investigación académica.

Demanda de respuestas

Los políticos de ambos lados del Atlántico pidieron respuestas. En los Estados Unidos, el senador demócrata Mark Warner pidió una regulación, describiendo el mercado de publicidad política en línea como el "salvaje oeste".

En el Reino Unido, los diputados convocaron al director ejecutivo de Facebook , Mark Zuckerberg, para presentar pruebas a un comité selecto que investiga noticias falsas. "Creo que están en una situación muy mala porque se han beneficiado durante mucho tiempo del analfabetismo tecnológico de la comunidad política", dijo Hauser.

La reacción asustó a los inversores, borrando casi $ 50 mil millones del valor de  la compañía en dos días, aunque desde entonces la acción ha subido ligeramente.

El miércoles, Zuckerberg finalmente rompió su silencio en una publicación de Facebook reconociendo que las políticas que permitieron el mal uso de los datos fueron una "brecha de confianza entre Facebook y las personas que comparten sus datos con nosotros y esperan que lo protejamos".

La compañía investigará las aplicaciones que tuvieron acceso a "grandes cantidades de información" antes de los cambios de 2014 y auditará miles de aplicaciones que muestran "actividades sospechosas". La compañía también informará a aquellos cuyos datos fueron "mal utilizados", incluidas las personas directamente afectadas por la operación de Kogan.

Estas acciones no van lo suficientemente lejos, dijo Vaidhyanathan."Facebook tiene una historia que aclarar y no con esa inocente voz de niño: 'Oh, no sabía que no debería sostener al gato por la cola'", dijo. "Creo que estamos cansados ​​de eso en este punto".

Estos problemas fueron señalados por los estudiosos hace años, dijo Robyn Caplan, investigador de Data & Society, pero la respuesta de Facebook fue lenta e insuficiente. "Han estado tratando de apagar un montón de pequeños incendios, pero debieron construir un departamento de bomberos".

* The Guardian

Algo más https://www.theguardian.com/technology/2018/mar/16/silicon-valley-internal-work-spying-surveillance-leakers