martes, 30 de junio de 2020

ARTE : EL ANATSUI





El Anatsui al convertir lo cotidiano en arte



*El Anatsui

















El escultor ghaniano trabajó con objetos baratos y comúnmente encontrados durante décadas hasta que llegó al correcto

"No era normal que alguien como yo se convirtiera en artista. Al crecer en las zonas rurales de Ghana, no había nada como un museo o galería de arte, y nadie persiguió el arte como profesión, por lo que no tenía modelos a seguir. Cuando la gente escuchó que iba a estudiar arte, se preguntaron qué haría exactamente cuando terminara. Pero sabía que seguiría practicando como artista. Sabía que iba a disfrutarlo y estar por encima.
Fue en la escuela de arte en Kumasi donde desarrollé interés en la escultura. Para mí era más libre y versátil que la pintura, los textiles o la cerámica, y casi todas las otras formas están presentes en él. En ese momento había pocos libros sobre arte o escultura africanos, pero en los pocos a los que podía acceder, vi que los artistas estaban más interesados ​​en interpretar la figura humana que copiarla. Y mostraron una gran comprensión de los medios con los que trabajaron, ya sea arcilla o madera; sabían cómo manejarlo para que tuviera integridad.


Más tarde, en el Centro Cultural Nacional en Kumasi, me presentaron más trabajos africanos, y lo que me atrajo fueron los pictogramas que vi impresos en telas. Estos pictogramas intentaban capturar conceptos abstractos, como la omnipotencia de Dios. En el Renacimiento, a los conceptos abstractos como la virtud se les dio una forma humana, pero estos artistas estaban lidiando con conceptos abstractos sin referencia al cuerpo humano.
Cuando terminé la escuela de arte, lo primero que hice fue buscar un material con el cual continuar mi exploración. En el mercado me topé con bandejas redondas de madera que se usaban para exhibir tomates, cebollas o pescado. Pensé que sería un medio muy interesante, así que recogí algunas de estas bandejas y las marqué con pictogramas usando varillas sumergidas en fuego, ese fue mi primer intento de indigenizar mi estética.


 Gravity and Grace de El Anatsui (2010) en exhibición durante el Museo de Artes de Berna, Suiza, a principios de este año.

Unos años más tarde, conseguí un trabajo en la Universidad de Nigeria. Cuando llegué a Nsukka, donde vivo y trabajo hoy, el primer material con el que trabajé fue arcilla, porque la arcilla estaba en todas partes, era la tierra sobre la que caminabas. Tuve la idea de explorar lo que creo que es la forma más clásica que puede producir la arcilla, la maceta, pero me atrajeron las macetas rotas. Cuando las macetas se rompen, no se van, se transforman en un nuevo medio y se vuelven más versátiles.

Después de eso, fui a una residencia de artistas en Cummington, Massachusetts, donde comencé a usar una motosierra como herramienta de escultura. Vi que tenía un gran apetito por romper madera, lo que me hizo pensar en cómo el continente africano fue dividido en pequeños países por las potencias europeas. También me permitió explorar cuestiones ambientales: la tala de bosques y el despojo de la tierra, y la crisis ambiental que surgió de ella.
Después de algún tiempo, gravité hacia formas de madera que los humanos habían usado; el más común que pude encontrar fue un mortero usado para golpear. A los morteros en desuso les di una nueva vida cambiando el modo de presentación: si fuera un mortero largo y plano que se colocara horizontalmente mientras estaba en uso activo, en su vejez, cuando está roto y en pedazos, lo levantaría y de este modo darle más presencia y grandeza.
Estaba trabajando con objetos de madera usados ​​(morteros, puertas, ventanas) cuando me topé con las piezas de metal que se convertirían en mi pilar principal. Primero comencé a recolectar tapas de lata de leche y a convertirlas en sábanas grandes, de aproximadamente dos metros de largo y un metro de ancho, que formaría de varias maneras.



El cambio de El Anatsui en la fortuna (2018)


Pero no encontré la libertad en esa forma hasta que comencé a trabajar con tapas de botellas, que eran mucho más ligeras y con las que podía crear hojas más grandes y más versátiles. Seguí descubriendo cosas nuevas sobre el material, y 20 años después sigue produciendo nuevas ideas. Utilizo la tapa de la botella para crear formas densas, formas sueltas, formas muy transparentes que puedes ver a través. Al pintar sobre ellos, puede hacer impastos gruesos, luego suavizar los lavados con acrílico y luego lavados muy transparentes con acuarela: todas estas cosas son posibles con tapas de botellas.




En Museo de Arte Moderno (MOMA). El Anatsui Bleeding Takari II La obra ésta hecha de descartes de tapas de botellas de una destilería en Nigeria, país donde reside el artista.



Todo este tiempo, he estado pensando en la historia o la función del objeto, y eso afecta la forma en que lo manejo. Con las tapas de botellas, la historia que he estado contando es sobre el comercio transatlántico y los bienes, incluidos los bienes humanos, que fueron enviados desde África a Estados Unidos para producir ron y otras cosas, que regresaron a Europa y finalmente a África. Entonces, la bebida representada aquí por tapas de botellas une los tres continentes.
A lo largo de mi carrera, he estado utilizando materiales que están al alcance de la mano. Ese es uno de los problemas que resolví después de la escuela de arte: siempre debes trabajar con lo que está disponible. Por un lado, reflejará su entorno, circunstancias e historia. Además, si un artista usa solo materiales muy raros, puede sofocar la creatividad, porque no querrás cometer errores con un material precioso. Sin embargo, con algo tan común, puedes experimentar sin ningún obstáculo.





La tapa de la botella aún no ha llegado al final de su carrera. Dudo que pueda tener un final, porque sigue apareciendo nuevas propiedades. Las personas pueden trabajar en la pintura durante toda una carrera, pero esto tiene más versatilidad que el lienzo y el aceite. Podría ser un medio para ocupar toda una vida, fácilmente."



La nueva exposición de El Anatsui, Triumphant Scale, se inaugurará en el Guggenheim Bilbao








*El Anatsui (1944, Anyaco) es un escultor ghanés activo la mayor parte de su carrera en Nigeria.





































lunes, 29 de junio de 2020

BOICOT A FACEBOOK




Boicot de grandes anunciantes contra Facebook 



















Starbucks, Unilever, Coca-Cola, Honda o Verizon se suman a una campaña para forzar a la empresa a actuar contra el contenido tóxico y está desplomando su valor en Bolsa


La lista sigue creciendo. Hasta el domingo, más de 160 empresas, entre ellas algunos de los mayores anunciantes del mundo, habían decidido suspender la publicidad en Facebook en respuesta a la falta de compromiso de la compañía con el control de la información tóxica y el discurso de odio. El boicot a Facebook ha aumentado exponencialmente en solo un fin de semana, está amenazando el valor en Bolsa de la compañía y revela una amplia preocupación por el papel que las redes sociales van a jugar en la actual campaña electoral en Estados Unidos para los comicios presidenciales del 3 de noviembre.












La campaña pidiendo el boicot a Facebook comenzó el pasado 17 de junio, pero despegó definitivamente el pasado viernes, cuando Unilever, uno de los mayores anunciantes del mundo, decidió retirar toda su publicidad de la plataforma. En las siguientes horas, la red social perdió la publicidad de compañías como Coca-Cola, Honda, Verizon o Levi Strauss. El domingo, se sumó el gigante de las cafeterías Starbucks, el sexto mayor anunciante de Facebook el año pasado.












La retirada fulminante de anunciantes hizo reaccionar al fundador y CEO de la compañía, Mark Zuckerberg, que durante años se ha negado a aplicar controles para evitar el uso de su plataforma para la intoxicación política y la propagación de conspiraciones y discursos de odio. El viernes, Zuckerberg anunció una nueva política por la que va a prohibir cualquier mensaje relacionado con el llamado discurso de odio en su plataforma, es decir, mensajes con contenido que, según los editores de Facebook, promueva la discriminación.
Además, etiquetará los contenidos que considere de especial valor periodístico para el público. La decisión parece ir encaminada a promocionar contenidos relevantes. La red social Twitter decidió por su parte este mes empezar a etiquetar como peligroso contenido del rey de las redes sociales, el presidente estadounidense, Donald Trump. Facebook lleva recibiendo críticas años porque se ha negado expresamente a controlar cualquier tipo de información tóxica que se comparte en su plataforma en nombre de la libertad de expresión. Zuckerberg afirmó que la nueva política estaba en estudio tres semanas antes de que empezara la campaña de boicot. Facebook es la segunda plataforma de anuncios del mundo, por detrás de Google, con unos ingresos anuales por publicidad de 69.700 millones de dólares (61.780 millones de euros).

La campaña la comenzaron las organizaciones Free Press y Common Sense Media, con apoyo del principal lobby de defensa de los afroamericanos, NAACP, y el principal lobby judío, la Liga Antidifamación (ADL), bajo el nombre de Stop Hate for Profit (no al odio por dinero). En una entrevista el domingo en Reuters, el director ejecutivo de Common Sense Media, Jim Steyer, afirmó que el siguiente paso es hacerla global y conseguir que se sumen grandes marcas europeas.
La retirada de la publicidad de Facebook llega en un momento muy particular. Por un lado, las empresas están cancelando campañas masivamente de todas maneras por el parón en el consumo derivado de la pandemia de coronavirus. Además, se produce en medio de la indignación que está cambiando el discurso sobre el racismo y el odio en EE UU y que ha hecho intolerable cualquier ambigüedad racista o discriminatoria. Pero sobre todo revela una preocupación por la falta de evolución de las redes sociales desde que la campaña de Donald Trump las utilizó para desincentivar el voto y propagar desinformación en condados clave en 2016.

Apenas nada ha cambiado desde aquella campaña, que tomó al mundo político por sorpresa y que ha provocado investigaciones en el Congreso estadounidense. La posibilidad de que se repita es uno de los grandes asuntos de la campaña de 2020. Cada avance de las redes sociales en la dirección de controlar un poco más el contenido que se comparte en ellas es contestado por Donald Trump con acusaciones de censura y sesgo.
Las acciones de Facebook bajaron un 8% el viernes. La cifra supone borrar en un día 56.000 millones de dólares del valor de la empresa. Para Zuckerberg, supuso una pérdida de 7.200 millones en su fortuna personal. Las de Twitter, a pesar de que esta red social no es objeto de la campaña de boicot, cayeron un 7%.


El pasado 18 de junio marcó un parteaguas en la relación de Facebook con Donald Trump, cuando la plataforma retiró un anuncio de campaña del presidente por contener un símbolo que podía confundirse con uno utilizado por los nazis. La campaña de Trump identificó al difuso grupo de ultraizquierda antifa con un triángulo rojo invertido, el símbolo que los nazis cosían en la ropa de los prisioneros políticos en los campos de concentración. El mensaje fue denunciado por la Liga Antidifamación. La decisión de Facebook supuso un antes y un después en su política de no intervenir en el contenido político de su plataforma.

























POEMA



Vera Pavlova

















Por qué la palabra si es tan breve?
debería ser
la más larga,
la más ardua,
para que no pudieras decirla sin más,
para que tuvieras la oportunidad de detenerte
mientras la dices.










Why is the word yes so brief? 
It should be 
the longest, 
the hardest, 
so that you could not decide in an instant to say it, 
so that upon reflection you could stop 
in the middle of saying it. 


































viernes, 26 de junio de 2020

LOS ESPAÑOLES QUE HUYERON DE LA ESPAÑA DE FRANCO


Los que huyeron de la España de Franco





 Retrato de Mercedes Sánchez Cruz-López por Pablo Picasso, 1948. 






Una gran exposición en Madrid de bocetos, fotografías y pinturas registra la difícil situación de los 500.000 refugiados republicanos después de la guerra civil.


En un espacio cavernoso de uno de los principales bulevares de Madrid, un moribundo Federico García Lorca se desploma como un títere sin cuerda, un violonchelista refugiado mira por el lente de Robert Capa, y los ojos de un joven Pablo Picasso dibujada hace 71 años se encuentran con la mirada del público. primera vez.

Las imágenes, cuidadosamente organizadas entre cientos de fotografías, libros, banderas, pinturas y archivos de audio, anuncian un regreso tardío.

Combatientes republicanos que llegaron a Francia en 1939 después de huir de España, donde las tropas nacionalistas del general Franco ganaron la guerra civil. 


Ochenta años después de que unos 500.000 españoles republicanos cruzaran la frontera hacia Francia para escapar de las fuerzas de Franco en los últimos meses de la guerra civil, el gobierno socialista celebra el aniversario con una gran exposición destinada, como lo dice la ministro de justicia, Dolores Delgado, a "Liquidar nuestra deuda moral vencida rescatando la verdad del pozo del olvido".







Algunos de los exiliados se unieron a la resistencia francesa y terminaron en campos de exterminio nazis; algunos ayudaron a liberar París; algunos lucharon con el Ejército Rojo, incluso tomando una división de las tropas españolas que Franco envió para ayudar a los alemanes; y algunos comenzaron nuevas vidas en México, Argentina, Chile, el Caribe, la URSS, los Estados Unidos y el Reino Unido.
Dividida en tres partes, la exposición narra el exilio inicial en Francia, la vida en los campos de internamiento allí y la dispersión posterior de la diáspora republicana.


Largas filas de hombres, mujeres y niños aparecen a través de las fotografías de Capa y las pinturas que registran La Retirada (Retiro), mientras que los barcos que transportaron a los exiliados a través del Atlántico aparecen en instantáneas, miniaturas y en las hojas de noticias reunidas por sus pasajeros.



Francesc Boix












El sufrimiento de los 7.000 españoles que fueron enviados al campo de concentración de Mauthausen en Austria está documentado en las fotos tomadas allí por Francesc Boix, fotos que luego se usarían como evidencia en Nuremberg.


Francesc Boix:Los ojos de Mauthausen



Hay un retrato del poeta Antonio Machado, quien murió en los Pirineos franceses tres semanas después de huir de España, y las primeras ediciones de las obras de Arturo Barea, el periodista republicano exiliado que se estableció en Inglaterra y trabajó para la BBC, donde ganó un reputación como una especie de español Alistair Cooke. "El señor Barea", señaló una vez George Orwell, es una de las adquisiciones literarias más valiosas que Inglaterra ha hecho como resultado de la persecución fascista".

Más famosas y más presentes en toda la exposición, que se inauguró  semanas pasadas en La Arquería de Nuevos Ministerios, son las obras de Picasso. Treinta y tres fotografías contemporáneas registran la llegada a España en 1981 de quizás el exilio más conocido del país, Guernica, que voló desde Nueva York en la bodega de un avión jumo de Iberia.



Igualmente significativa es una fotografía, tomada tres años antes en la embajada española en la Ciudad de México, en la que el rey Juan Carlos y la reina Sofía estrechan las manos de Dolores Rivas Cherif, la viuda de Manuel Azaña, el último presidente de la segunda república.


Juan Manuel Bonet, el curador de la exposición principal, ve el espectáculo como "un ejercicio de memoria" y una oportunidad para reflexionar sobre todo lo que se perdió cuando medio millón de personas escaparon por la frontera. "Lo que había perdido España fue ganado por estos otros países que se llevaron a los exiliados"“Creo que la España democrática tiene una deuda con la España exiliada porque la cultura que se perdió enriqueció a otras culturas, especialmente en países como México, donde los exiliados fueron muy bien recibidos. En México, artistas, escritores, científicos e intelectuales españoles integraron e impartieron sus conocimientos”.

Bonet, un escritor y crítico que se desempeñó como director tanto del museo Reina Sofía como del Instituto Cervantes, dice que la exposición también tiene como objetivo rendir homenaje al espíritu de "justicia democrática" que marcó el comienzo de la era posterior a Franco.
Sin embargo, cuatro décadas después de la muerte del dictador, la política de España está profundamente fragmentada; la extrema derecha ahora tiene 52 escaños en el congreso . "Siempre tenemos el deber de recordar lo que sucedió, especialmente en un momento tan tenso en España", dice Bonet.
Si se viera obligado a elegir sus piezas favoritas entre las más de 300 exhibidas, el curador optaría por el estudio en miniatura de un guerrero caído que ahora adorna el monumento a los miembros españoles de la resistencia francesa en la ciudad de Annecy.  


Luego está el boceto de Picasso de Mercedes Sánchez Cruz-López, hija de Manuel Sánchez Arcas, un miembro exiliado del gobierno republicano. El retrato, realizado en Varsovia en 1948, nunca se ha mostrado en público. "Supongo que tengo cierta debilidad porque no todos los días puedes exhibir un Picasso que nunca antes se haya visto", dice Bonet.

La exposición finaliza con un grupo de obras que exploran el atractivo mítico y el legado de algunos de los íconos de la literatura española.
Entre ellos se encuentra una escultura de Don Quijote dando su último suspiro, La muerte de García Lorca de José García Tella , pintada en 1953, y una estatua y una pintura al óleo del poeta Miguel Hernández, quien murió de tuberculosis en una prisión española en 1942. " Terminé la exposición con una mirada retrospectiva a la forma en que pensaban sobre el Quijote y Lorca y Hernández ”.
“Esos son solo tres de muchos, pero los exiliados se llevaron a España con ellos a donde quiera que fueran. Y cuando regresaron, mostraron, desafortunadamente, que una parte de la cultura española se había producido fuera de España, y que eso nunca debería volver a ocurrir ".

























jueves, 25 de junio de 2020

MARÍA BERRÍO



'Como realismo mágico': María Berrío sobre sus collages surrealistas

Adrian Horton







 El poder de la mirada femenina ... Una última vista del cielo de María Berrío








Mirar un trabajo de María Berrío es participar en un concurso de miradas. La artista nacida en Colombia, con sede en Brooklyn, conocida por sus collages surrealistas a gran escala hechos con papel de impresión japonés, generalmente tiene al menos una de sus figuras, casi siempre una mujer, mirando directamente al espectador.


Oda a la Esperanza (Ode to Hope)2019


 En Oda a la Esperanza,  ocho mujeres detienen al espectador sin expresión, expresiones inescrutables, cada uno con un pájaro. En su taller, donde está preparando obras para su primera exposición individual en el Reino Unido, las miradas lo siguen a través de la sala. Como en un sueño, la perspectiva en el trabajo de Berrío se aplana y deforma; los ángulos y las proporciones están sesgados. Pero la mirada femenina no tiene ese filtro.










La impresión es la de una mujer que corta el tiempo y el subconsciente, adecuada para un artista que refracta las frustraciones modernas a través de los recuerdos de la infancia de un lugar lejos de su estudio de Brooklyn.


Berrío, de 38 años, creció en Bogotá con sus dos hermanos, pero pasó los períodos formativos de su infancia en una granja familiar a una hora de la ciudad, un mundo de montañas, animales y flores. Se fue cuando tenía 18 años para ir a la ciudad de Nueva York y no regresó durante ocho años. Su trabajo ahora se basa en estos primeros recuerdos, un mar de impresiones e historias infantiles contadas por sus padres y abuelos. "Se convierte en un poco como el realismo mágico", dice ella, ya que Colombia "se filtra a través de mi memoria, se filtra a través de mi infancia. Creo que si viviera allí, vería las cosas como son y tal vez sería un poco más crudo”.


Nueva York es 'la energía' ... María Berrío en su estudio de Brooklyn. 


Berrío sabía que quería ser artista desde temprana edad: dibujaba constantemente porque "era como un alivio, meditativo", dice. "Fue lo único que me hizo quedarme quieta". Pero en los años 90 en Colombia, no había artistas visuales femeninas prominentes. "Era un mundo artístico tan varonil que no se ve la posibilidad de ser artista como mujer". Convencida de que su fortuna estaba en los Estados Unidos, se mudó primero con su familia a Miami y luego a la ciudad de Nueva York para la escuela de arte en la Parsons School of Design , donde se graduó en 2004.


Si Colombia es la identificación de las piezas meditativas inspiradas en Klimt de Berrío, Nueva York es "la energía que la saca, la fuerza, el espíritu". Llegó con una beca, demasiado conmocionada por la cultura para hablar durante un año ("Incluso mis maestros pensaron que no hablaba inglés"), y desde entonces se ha mudado "como cien veces" por la ciudad. Cuando se le preguntó sobre el impacto de Nueva York en su trabajo, pasa una mano por el estudio. La "colisión de culturas, la apertura del mundo" de la ciudad (estados de ánimo caóticos e inspiraciones, músicos en el metro, interacción humana) "tiene esa energía muy contagiosa y también te acerca a la humanidad de una manera extraña".


 'No hemos tenido voz' ... Fotografía de María Berrío A Sunburst Restrained: María Berrio / Jeanette May / Cortesía de Victoria Miro Gallery


Su formación como artista fue principalmente en bocetos de carbón y pintura, por lo que ella dice que no era naturalmente adecuada ("La pintura siempre me pareció desordenada, odiaba mezclar colores, no tenía paciencia"). No fue sino hasta 2010, después de recibir una Maestría en Bellas Artes de la Escuela de Artes Visuales de Nueva York, que descubrió su medio natural en papel impreso japonés. "Comencé a tratar el papel como pintura", cuenta. "A veces puede ser muy expresivo, a veces puede ser muy contenido; sentí que podía expresar mi voz". Este papel, rasgado o cortado en pedazos y con capas de pegamento, le dio a Berrío una consistencia y gravedad que la pintura no tenía. Desde entonces, ha trabajado exclusivamente con una tienda familiar en Japón, que llena su taller con montones de papel de varios colores, algunos estampados, otros construidos con pelo de animales.

Su trabajo también, en los últimos años, ha abordado más directamente la política de la división, particularmente como una mujer latinoamericana. "Como artistas, no podemos separarnos de lo que sucede a nuestro alrededor", ya sea política de Washington o la escasez de representación de las mujeres latinoamericanas en el mundo del arte. "No hemos tenido voz", dice Berrío. “La gente habla de Frida Kahlo, y yo amo a Frida Kahlo, pero es como, vamos, hay otras mujeres latinas. Siento que es mi responsabilidad arrojar luz sobre otras mujeres latinas que no han tenido esta posibilidad”.


Oportunamente, son las mujeres las que marcan la pauta en su exposición del Reino Unido en Victoria Miro este verano, que explorará un pueblo pesquero colombiano imaginario a raíz del trauma, ya que la pérdida resuena a través de la naturaleza y las familias individuales. El relato de dolor y resistencia, capturado en diferentes instantáneas de la ciudad, demuestra cómo, ya sea separación familiar, desastre natural o tragedia personal, "la gente continúa esforzándose", dice. "Espero que estas imágenes den ese mensaje, que haya esperanza y que, a través del arte, puedas verlo".