"Robar a los sarracenos": un intercambio cultural que se ha pasado por alto durante mucho tiempo
Rowan Moore
En 2019, una encuesta preguntó a 3.624 estadounidenses si se deberían enseñar los números arábigos en la escuela. Un 56% ofendido y el 72% de los encuestados dijeron que no. Solo el 29% dijo que sí. Los nos no parecían saber que los números arábigos son lo que escriben con los teclados de sus teléfonos.
Algo parecido ha ocurrido con la arquitectura. Se pueden leer titanes de la historia del arte como Kenneth Clark o Nikolaus Pevsner, que se encargaron de definir la civilización europea, y apenas se encuentra una mención a la Gran Mezquita de Córdoba o la Alhambra de Granada, obras de arquitectura extraordinarias e importantes que indiscutiblemente se encuentran en Europa. Es una omisión impresionante.
Según Diana Darke, la cosa llamada "gótica", cuyas versiones (Notre-Dame, Casas del Parlamento) han sido reivindicadas como el estilo nacional de varios países del norte de Europa, que teóricos como John Ruskin y Augustus Pugin vieron como esencialmente cristiano, está profundamente en deuda con los constructores árabes y musulmanes en los siglos posteriores a la vida de Mahoma.
Arcos puntiagudos, bóvedas de crucería, agujas, campanarios, rosetones, ciertos tipos de construcción de cúpulas, variantes de vidrieras, matacanes de castillos, fachadas de catedrales de dos torres, posiblemente el claustro, todo se puede rastrear, dice Darke, a edificios más antiguos en Oriente Medio y sur de España. Ella argumenta que el arco de trébol, una forma de tres lóbulos que se usa a menudo en las iglesias como símbolo de la Trinidad, también es de origen árabe. A través de una creencia hilarantemente errónea de que la Cúpula de la Roca musulmana en Jerusalén era el Templo de Salomón, varias iglesias la copiaron.
La cúpula de Brunelleschi de la catedral de Florencia: basada en el conocimiento de las técnicas de construcción islámicas y los escritos de un científico en El Cairo del siglo XI.
La influencia tampoco se limitó a la Edad Media. La cúpula de Brunelleschi de la catedral de Florencia, una de las primeras obras maestras del Renacimiento, parece haberse basado en el conocimiento tanto de las técnicas de construcción islámicas como de los escritos de Ibn al-Haytham, un científico del Cairo del siglo XI. Antoni Gaudí, devotamente católico arquitecto de la iglesia de la Sagrada Familia en Barcelona, aprendió explícitamente de las obras maestras islámicas en España.
Las posibles rutas de influencia fueron múltiples: interacción entre las partes de España gobernadas por musulmanes y sus vecinos cristianos, los viajes de cruzados y peregrinos a Jerusalén, el comercio entre ciudades como Venecia y países árabes. Incluso cuando, con tanta frecuencia, estas relaciones eran hostiles, los lados opuestos encontraron formas de tomar prestadas o robarse ideas entre sí. A menudo también se apropiaron de los artesanos necesarios.
A veces, Darke exagera su caso. Algunas de las conexiones que hace no convencen (un vínculo que intenta establecer entre el Big Ben y el minarete de la Gran Mezquita de Alepo es un poco exagerado), pero reúne pruebas abrumadoras de que se llevaron a cabo amplios intercambios de ideas y conocimientos. Esto no debería sorprendernos. En un momento en que los viajes de larga distancia se realizaban a menudo por mar, el Mediterráneo conectaba más de lo que dividía. La civilización árabe también dio a Europa un conocimiento considerable de matemáticas, astronomía, medicina y filosofía, incluidas las palabras álgebra y algoritmo. En buena medida, la palabra "atigrado", como en los gatos, proviene de una tela a rayas que lleva el nombre de un príncipe omeya llamado Attab. Por lo tanto, es de esperar que los logros islámicos en arquitectura se hayan transmitido. Tampoco, de hecho, ninguna de estas noticias: como señala Darke,
Motivado por el deseo de contrarrestar las guerras culturales que se unen a la arquitectura (hay feeds de Twitter que muestran fotografías de hermosos edificios europeos para resaltar la supremacía racial), Darke siente la necesidad de reafirmar el argumento de Wren. No es que ella quiera hacer afirmaciones de superioridad de uno sobre otro. Como ella señala, las influencias a veces fueron en sentido contrario, por ejemplo, de Roma a través de Bizancio al mundo árabe.
"Mi objetivo no es denigrar la arquitectura europea y sus muchos logros brillantes", escribe. “Mi propósito ha sido mostrar que nadie 'posee' la arquitectura, como nadie 'posee' la ciencia”. (Tampoco, se podría decir, el aturdimiento de los gatos.) Cosa razonable, estoy seguro, no será suficiente para detener un torrente de rabia proveniente de algunos sectores. Pero para la mayoría de las personas cuerdas, su libro es un recordatorio útil de la interconexión de la civilización.
"Robar a los sarracenos": cómo la arquitectura islámica dio forma a Europa de Diana Darke es una publicación de Hurst.
Ver: https://lamusaencantada.blogspot.com/2020/08/robando-los-sarracenos.html
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