Pueden enseñarnos las
culturas árticas nuestra futura supervivencia?
Kathleen Jamie
Un visitante observa la fotografía de Brian Adams*, Kaktovik, Alaska , en la exposición
Arctic: Culture and Climate del Museo Británico
Un mapa circular
con el Polo Norte en el centro detalla 24 grupos culturales diferentes que
giran alrededor del círculo polar ártico; unas 400.000 personas. Los
grupos son muy diversos. Algunos, como los nenets de Siberia, son
tradicionalmente pastores de renos, mientras que los inuit han dependido
durante mucho tiempo de los mamíferos marinos y todavía obtienen gran parte de
su alimento y materiales de la vida bajo el hielo marino. Ninguna otra
cultura humana experimenta tal estacionalidad, tales extremos de luz en pleno
verano y oscuridad en pleno invierno. Ninguna otra cultura usa el hielo de
tantas maneras: para transporte, material de construcción, conservación de
alimentos. Este mapa nos hace repensar nuestras proyecciones habituales
que ubican a las culturas árticas como los remotos superiores de los estados
europeos, norteamericanos o rusos. Para los propios pueblos del Ártico las
distancias son más cortas, conocen a sus vecinos.
La reveladora
exposición que ha estado en el Museo Británico, en línea, reúne a estas culturas y explora sus diversas adaptaciones a su
clima y su notable capacidad de recuperación, física y culturalmente. Da
la casualidad de que el programa está atravesando un ciclo de congelación y
descongelación. Aplazado desde la primavera, abrió al público el 22 de
octubre, para cerrar nuevamente el 5 de noviembre. Reabrió el 3 de
diciembre para los poseedores de boletos reservados, pero cerró nuevamente
cuando Londres entró en restricciones de Nivel 3. El plan, si el bloqueo
lo permite, es que permanezca abierto hasta el 21 de febrero.
De alguna manera,
estas interrupciones son oportunas. La exposición plantea una pregunta
legítima: ¿qué es una sociedad exitosa? A medida que somos testigos de
cómo nuestras propias sociedades de consumo industrializadas provocan el
colapso del clima global y la pérdida de biodiversidad, mientras repensamos
urgentemente nuestras definiciones de "normal", ¿podríamos tener que
recurrir a los pueblos indígenas en busca de orientación? Dadas sus
excelentes adaptaciones, su falta de rapacidad, ¿valdría la pena preguntar a
los pueblos del Ártico?
Eso sería una rica
ironía. Los últimos 300 años han visto la resistencia panártica probada al
extremo frente a la actividad colonial y misionera del sur. Tan
recientemente como en la década de 1960, los niños inuit eran separados de sus
padres y “educados” fuera de sus tradiciones y conocimientos. Los pueblos
nómadas y seminómadas se vieron obligados a asentarse. Se asesinó a
chamanes y se suprimieron otras expresiones de religiones indígenas y
antiguas. Solo en 1999 nació Nunavut, el territorio descentralizado
dirigido por los inuit en el norte de Canadá. Es extraordinario que los
pueblos industrializados ahora tengan que ir de la mano y preguntarse: ¿cuál es
el secreto de la larga resistencia humana? ¿Cómo vamos a vivir en climas
extremos? ¿Cómo capear la calamidad? ¿Cómo podemos traer tantas
especies como sea posible a través de una crisis que Vladimov V Pitulko, en su
ensayo de catálogo.
Trineo de hueso, marfil, piel de foca y madera flotante. Inughuit, Bahía de Baffin,
norte de Groenlandia, 1818.
Aunque el catálogo
y los eventos en línea están disponibles para aquellos que no pueden llegar a
Londres, son los artefactos los que son impresionantes, los objetos cotidianos
reales que uno anhela sostener y sentir. Algunos son antiguos, otros
hechos especialmente para este espectáculo. De todos ellos, quizás la
humilde aguja es la que más fácilmente se pasa por alto. Para la vida en
el Ártico, las agujas eran cruciales y se las considera un gran avance de la
tecnología paleolítica. En el Ártico de Siberia, se han descubierto agujas
hechas de marfil de mamut, que datan de hace 30.000 años. Se utilizaron,
por supuesto, para confeccionar ropa. La ropa a medida requiere una
habilidad suprema y un conocimiento intenso de los materiales
naturales. Las mujeres aguja, que podían producir prendas ajustadas,
botas, bolsos y tiendas de campaña, permitieron la expansión humana por el
norte insondablemente frío. Más recientemente, agujas de hueso,
almacenadas en un estuche bellamente trabajado,
¡Y qué
ropa! Aquí hay un traje de caza de ballenas todo en uno, de 200 años,
hecho de piel de foca, diseñado con un túnel de entrada en el cofre que
permitía al cazador meterse en el traje y luego cerrarlo herméticamente para
poder sumergirse en agua helada. Aquí hay una chaqueta impermeable Yupiit
hecha con tripas de focas barbudas, cosidas con tendones y pasto de
playa. Simplemente leer las etiquetas es vislumbrar esta aguda relación
entre la gente del Ártico y la abundante vida animal. Un lujoso conjunto
contemporáneo para niños pequeños en azul brillante está cosido en algodón,
además de piel de rata almizclera, glotón, castor y nutria. La piel de
Wolverine enmarca la cara, porque de manera única, la piel de Wolverine no
retiene la humedad y, por lo tanto, no se congela.
Tal ropa,
exquisitamente hecha con pieles y pieles de animales cazados, indica una pareja
doméstica saludable. Este sentido de dar y recibir familiar se extiende al
mundo en general. Si un animal era tan bueno como para ofrecerse al cazador
o al pescador, nada de él se desperdicia porque el desperdicio habría sido una
falta de respeto. Una vez ingerida la carne de los salmones, las pieles
tratadas se podían coser para formar una bolsa, bordada con dibujos en pelo de
caribú. El trabajo tiene un género, pero en lugar de que la costurera se
las arregle con lo que sea que el cazador pudiera conseguir, podría haberlo
enviado con una lista de deseos; se le pedirá que proporcione diferentes
criaturas de diferentes sexos o en estaciones particulares, para cumplir con
requisitos específicos. No solo animales, y no solo ropa. Las cestas
son de corteza de abedul, raíz de sauce. Los calcetines se pueden tejer
con hierba.
Las plantas crecen
y los animales y los peces se mueven de acuerdo con el clima y la estación, que
también se comprenden profundamente. Se requiere una humedad particular
para preparar las hierbas antes de tejer. Se requiere la exposición a un
ciclo de congelación-descongelación para ablandar y blanquear las pieles de
foca que se utilizan para hacer kamiit, botas blandas inuit.
Mucho es
tradicional, pero la exposición también nos recuerda que los pueblos del Ártico
se están convirtiendo en participantes de pleno derecho en el mundo
globalizado, tanto en lo político como en sus culturas materiales. Hoy en
día, los inuit cazan con rifles, aunque en estuches de piel de foca. Los
pueblos son ruidosos con vehículos todo terreno y en invierno, motos de nieve,
pero incluso estos están adaptados para adaptarse a los climas más
fríos. Se muestra una moto de nieve con un sillín de piel de foca, porque
la piel de foca mantiene caliente al ciclista. Hay una canasta moderna,
tejida con una red de nailon para pescar.
La exposición fue comisariada en
colaboración con la gente del Ártico; va acompañado de varios eventos en
línea. Una es una charla de la activista inuit Siila Watt-Cloutier
titulada “El derecho al frío”, una bonita inversión para los sureños que
piensan que el frío es simplemente para soportarlo.
Cesta
con decoración de cabeza de morsa tallada, realizada con barbas, púas de pájaro
y marfil de morsa por Marvin Peter (1911-1962
Lo que nos lleva a
la crisis climática. La vida de los pueblos del Ártico se basa en un clima
que, aunque extremo, es relativamente estable. Hubo momentos de escasez,
incluso de hambre, en su larga y cambiante historia. Pero era un clima conocido,
entendido y en gran parte predecible, incluso las suaves brisas terrestres del
otoño que se requieren para secar la pesca de verano. Sin embargo, en las
últimas décadas se han producido grandes cambios. El Ártico se está
calentando más rápido que en cualquier otro lugar del planeta. En Alaska,
el hielo costero que se formó casi sin falta en otoño ha dejado de llegar.
Este hielo, lejos
de ser problemático, tuvo un efecto protector. Defendió a los habitantes
de la costa de las peores olas del océano. Sin ese amortiguador, la costa
está siendo arrasada. El permafrost se está derritiendo; la tierra
descongelada cae al mar tan rápido que comunidades enteras se preparan para la
reubicación. En Siberia, las muertes masivas de renos están relacionadas
con la liberación de bacterias antiguas, liberadas de la tierra que se derrite
repentinamente. Se predice que el océano Ártico estará libre de hielo
dentro de décadas. Están llegando cruceros que amenazan con abrumar a las
poblaciones de pequeñas aldeas.
En el Ártico, la
supervivencia se entiende como un término espiritual o moral, en lugar de
denotar mera resistencia. Sobrevivieron, a pesar de su entorno exigente, o
quizás a causa de él, y a pesar de todo lo que las culturas colonizadoras les
han arrojado. Hay abuso de alcohol, violencia y suicidio, pero también hay
regeneración cultural. Las mujeres sami vuelven a usar sus ládjogahpir:
sombreros rojos en forma de cuerno que los misioneros denunciaron como
diabólicos. La gente de Yupiit está celebrando una vez más con bailes
ceremoniales, nuevamente usando máscaras talladas y abanicos de baile hechos de
piel de caribú.
Our
Beautiful Land , litografía coloreada a mano por Kenojuak Ashevak
(1927–2013).
Estas formas de vida y expresiones culturales
que, se podría decir, comenzaron con una aguja aún no han terminado. La
exposición también muestra arte contemporáneo, algunos encargados
especialmente. En el último medio siglo, la pintura y la escultura inuit
se han vuelto reconocidas mundialmente. El arte es su medio de
comunicación elegido, y crearlo requiere la misma observación irónica y aguda
de los animales y del prójimo que siempre han practicado los inuit, y así
preserva esas habilidades atentas. Una hermosa litografía reciente
llamada Nunavut Qajanartuk ( Our Beautiful Land) de Kenojuak
Ashevak de la isla de Baffin es circular. Un sol con rayos oscuros como
tinta, y una luna y estrellas forman el centro; la mitad de la imagen
muestra una escena de verano con aguas abiertas, cuando se viaja en
kayak. La mitad invernal muestra un mundo helado atravesado por trineos
tirados por perros. Una abundancia de animales prospera. Hay
iglús. Estas son imágenes que podríamos haber llegado a esperar, pero el
tono es de confianza y amor.
La exposición
también presenta grandes fotografías del fotógrafo contemporáneo de Iñupiaq
Brian Adams*, que nos sumergen en sus paisajes e iluminan las actividades
cotidianas: afuera, en la nieve, una mujer envuelta en una parka está cortando
carne de ballena. En una vastedad blanca, un hombre sentado en una silla
de aula, pescando a través de un agujero en el hielo. Las exhibiciones
están bañadas por una luz cambiante que insinúa los extremos del verano y el
invierno. Un símbolo de esperanza a tamaño real es Silent Messenger ,
un inuksuk especialmente creado, construido en Londres en
piedra caliza local, por Piita Irniq. Un inuksuk es una
estructura ahora reconocida y recreada en todo el mundo, un paisaje ártico y un
marcador cultural, un signo para conmemorar y orientar. Un inuksuk características
de la bandera de Nunavat. Este inuksuk de Londres tiene una
brecha como una ventana, a través de la cual podríamos vislumbrar el camino por
delante.
Ártico:
Cultura y clima está en el Museo
Británico, Londres WC1 , hasta el 21 de febrero.
*Sobre Brian adams: https://www.nativeartsandcultures.org/brian-adams
Brian Adams (Iñupiaq) captura vívidos retratos de la vida contemporánea en el norte, utilizando fotografías para documentar la belleza y complejidad de la vida indígena. Inspirado por las raíces de su familia en Kivalina, un pueblo de 350 personas en la costa noroeste de Alaska, Adams entrena su lente sobre los temas en un esfuerzo por contrarrestar la desinformación y los estereotipos que rodean a los pueblos nativos de Alaska, para mostrar que “no solo son sus tradiciones muy vivos, se han adaptado y persistido a pesar de muchos intentos de erradicarlos ".
Entre sus muchos proyectos, SOY INUIT introdujo a más de 40.000 seguidores en las redes sociales a la cultura inuit de Alaska, compartiendo imágenes e historias personales. Con sede en Anchorage, Alaska, hasta la fecha ha visitado más de 50 aldeas en todo el estado, para documentar la vida cotidiana afectada por problemas más importantes de preservación cultural, salud, resiliencia comunitaria y cambio climático. Cuando Adams visita comunidades nativas, como en la que pasó su infancia, usa significantes culturales juveniles para desafiar los estereotipos de "Nanook of the North", mostrando a niños con sudaderas con capucha, un estudio íntimo de un hombre y sus guitarras, y un ventisquero solitario. palo de baloncesto cubierto esperando un deshielo lejano. Si bien sus colores vivos y sabrosos pueden contrastar con la nieve cruda y monocromática de su tierra natal, se adaptan perfectamente a la individualidad vibrante de sus sujetos.
Sitio web: baphotos.com. Instagram: @brianadamsphotography
Ver tambien Nenets: https://www.blogger.com/blog/post/edit/2917391032491195722/8078361474900742362
