martes, 31 de diciembre de 2024

LANATA

 

Jorge Lanata 

1960-2024












Jorge Lanata encarna el periodismo, es el periodismo. Frente a babélicas y barbaridades que se enuncian por redes, se levanta Jorge Lanata con más potencia que nunca, con sus investigaciones, con su carácter emprendedor, con su innovación, con esa valentía, con esa bravura, para seguir enseñando qué es el trabajo cotidiano, con la fuerza de quien sabe que son los datos los que cambian la realidad y no meramente los insultos vacíos. Jorge encarnó esa vocación, que más que una vocación es una filosofía de vida, ser periodista. Si alguien es el periodismo, hoy y quizá con más fuerza que nunca, porque Lanata ha muerto pero no murió.

Miguel Wiñazki, filósofo y escritor




















lunes, 30 de diciembre de 2024

POEMA



Virus

Cristina Peri Rossi

















Un virus ha entrado en mi ordenador
a través de un e-mail
igual que ocurre con una epidemia
o pandemonia.
No deja de ser extraño
que el amor de un mensaje
destruya mi sistema informático.
Me lo merezco
por permitir que el amor viaje por cable
en lugar de viajar por mi piel.

























































viernes, 27 de diciembre de 2024

NUESTROS PERROS

 

La vida interior de los perros: lo que realmente piensan nuestros amigos caninos 

Zoe Williams

 



 













Son compañeros brillantes, pero ¿los perros realmente sienten empatía por los humanos? ¿Y qué pasa por sus mentes cuando juegan, entran en pánico o atacan?

Es la gran frustración de la humanidad mirar fijamente a los ojos de un perro, sentirse tan cerca de la criatura y, sin embargo, no tener ni idea de lo que está pensando. Es como la primera pregunta que le haces a un bebé recién nacido, con toda esa urgencia dolorosa y amorosa: ¿es esa una primera sonrisa? ¿O es un  acto reflejo? 



Nunca puedo saber lo que está pensando mi perro. ¿Romeo se da cuenta de que lo que acaba de hacer fue divertido y lo hizo a propósito? ¿Se ríe por dentro? ¿Puede sonreír? ¿Puede sentirse ansioso por el futuro? ¿Puede recordar su vida de  cachorro? ¿ Y, más grande que todas estas cosas: ¿me ama? Quiero decir, ¿realmente me ama, de la forma en que yo lo amo?



Para obtener algunas respuestas, recluté a un grupo de expertos, desde un zoólogo hasta un antropólogo evolutivo, y canalicé el espíritu de Jaak Panksepp, quien es comúnmente reconocido como el abuelo de la neurociencia canina. Murió en 2017, dejando atrás un conjunto de investigaciones y conocimientos experimentales, incluida la teoría de que todos los cerebros de los mamíferos comparten siete sistemas emocionales primarios: miedo, rabia, lujuria, "búsqueda", pánico / dolor, cuidado y juego. La mayoría de mis preguntas entran en estas categorías.

Jugar

¿Los perros entienden la risa humana? ¿Te hacen reír a propósito?


“Los perros parecen responder positivamente a nuestras emociones positivas, como la risa y la sonrisa”, dice el Dr. Brian Hare, antropólogo evolutivo y autor de The Genius of Dogs . Pero es cauteloso con la interpretación. "Si entienden la razón detrás de la broma, es más difícil de decir".



“A los perros les ha gustado reírse”, dice Rob Alleyne, un conductista que apareció en la serie de televisión Dog Borstal . "Ellos harán algo, luego te mirarán para ver si te divierte, luego lo repetirán". Una vez le pregunté al comediante Rob Beckett cómo podía recordar su rutina (casi no toma notas) y dijo: "Si 500 personas se ríen de algo que dijiste, no lo olvidarás". El mismo circuito de aprobación, que crea sentimientos de gratificación, emite un recuerdo de cómo provocar esa respuesta en el futuro, está ocurriendo en un perro. Simplemente no va a ser un juego de palabras, será algo más burlón.

 

 

 ¿A qué te refieres con, puede sonreír un perro? 

 

¿Pueden los perros reír y se hacen reír unos a otros?

Una de las líneas más famosas de la investigación de Panksepp analiza la risa en mamíferos no humanos ( En respuesta a recompensas inducidas por cosquillas condicionadas y no condicionadas en ratas). Los perros, descubrió, pueden sonar como si se rieran cuando jadean: cuando analizas con una ecografía, luego mapeas su ráfaga de frecuencias y luego reproduces esas frecuencias con otros perros, ves que reduce el estrés y aumenta el movimiento de la cola, los arcos de juego (la cabeza hacia abajo, el trasero en la postura del aire) la cara de juego (conoces la cara de juego de tu perro) y el comportamiento pro-social en general.


¿Puede sonreír un perro?


Todos los perros tienen una expresión de placer o satisfacción, que reconocerás a medida que conozcas a un animal en particular. Sin embargo, los propietarios de algunas razas creen que sus perros son más sonrientes que el promedio y, por lo tanto, más felices. Esto está equivocado, dice Alleyne. “Por lo general, los perros con caras anchas parecen estar sonriendo. La misma expresión en un pastor alemán parecerá que dobla los labios hacia atrás ".


¿Me ama mi perro?


Hace muchos años hubo un segmento en Kilroy, un programa de televisión diurno, llamado "Amo a mi animal, pero ¿mi animal me ama a mí?" Alleyne apareció en él y recuerda: “El público estaba listo con una horca para mí al final. Porque no creo que ningún animal nos quiera. Hacen cosas que interpretamos como amor, pero no tienen la capacidad, no de la forma en que lo decimos. Por eso podemos realojarlos. No podría separarte de tu pareja y decir: 'Tengo un amigo que encaja mucho mejor contigo'. Mientras que, si tomo a Romeo y se lo entrego a otra persona, tres meses después, ese será su dueño ". Un buen punto, pero si Romeo moría, tres meses después, probablemente tendría un perro nuevo. Entonces, ¿qué pasa si nos amamos exactamente en la misma cantidad? ¿Qué pasa si la irremplazabilidad no es la medida en las relaciones entre especies?


Si no es amor, ¿por qué se siente tan bien?

"Definitivamente eres más que un dispensador de comida", dice Hare. “Los padres y sus bebés tienen un circuito de oxitocina, en el que pueden hacer que el otro se sienta bien con solo mirarse a los ojos. De alguna manera, los perros se han insertado en este circuito, de modo que cuando los perros y los dueños se miran, aumenta la oxitocina tanto en el perro como en el dueño ".


¿Qué diablos está haciendo un perro en mi circuito de oxitocina?

La comprensión moderna de la domesticación canina, desarrollada en su totalidad en El genio de los perros de Hare, y el libro del que fue coautor con Vanessa Woods, Survival of the Friendliest, es que la selección por la amabilidad condujo a la evolución de una nueva cognición en los perros. Obtuvieron una comprensión social de lo que los humanos querían y significaban, en sus gestos y órdenes, y el beneficio para los perros es claro: refugio, nutrición y todo eso. Pero la filósofa Donna Haraway sostiene que sintonizarnos con los deseos de otra especie tiene un impacto profundo en nuestra propia cognición. 


¿Puede mi perro sentir empatía?


Ningún experto vivo puede decirte que tu perro no sabe cuándo estás triste. Alleyne, quien, como puede ver, es bastante dura, recuerda: “Hace muchos años tuve un perro que reconocía cuando estaba deprimido. Mantenía su cabeza sobre mi rodilla durante una hora, diciendo: 'Entiendo' ”. También pueden decir, a veces, cuando tienes cáncer o, más recientemente, Covid, pero eso se trata más de biodetección que de intimidad.

Una simple medida de empatía es bostezar. "El bostezo contagioso está relacionado con las puntuaciones de empatía en los adultos", explica Hare. "Y en un estudio, más del 70% de los perros bostezó cuando vieron a alguien bostezar".

 

¿Por qué los perros tienen ansiedad por separación?


Estrictamente hablando, la mayoría de ellos no lo hacen, según Petrina Firth, directora de la empresa The Pet Coach y especialista en la afección. Ella dice que solo ha conocido a un perro en su carrera con ansiedad por separación clínica: un apego excesivo a una persona. Lo que la gente generalmente quiere decir con el término en perros (comportamiento destructivo, aullidos durante horas, a veces pellizcos en los tobillos cuando el dueño se pone los zapatos, acostarse frente a la puerta) es “angustia por aislamiento”, generalmente establecido en la edad de cachorro. Tu perro no se siente seguro solo y hará cualquier cosa para evitar esa amorfa sensación de peligro. “No vienen preprogramados”, explica Firth. “Cuando vas al supermercado ellos no saben que estarás de regreso en una hora. Se necesita mucho entrenamiento desde que son  cachorros para enseñarles que estar solos está bien. no pasa nada malo. No va a pasar nada sorprendente, pero nada malo ".


¿Cómo saben cuánto tiempo llevas fuera? los perros tienen sentido del tiempo?

Si alimenta a su perro a la misma hora todos los días, su sistema digestivo se adaptará para esperar comida en ese momento y, sorprendentemente, puede ser preciso al minuto. Lo mismo ocurre con los gatos .

Pero un perro que se puede dejar durante 40 minutos, que se asusta después de los 45, ¿de qué se trata? La mejor teoría actual es que su olor en el aire se desvanece minuciosamente con el tiempo. Siempre que intente comprender un comportamiento relacionado con el olor, recuerde que los humanos pueden oler una cucharada de azúcar en una taza de té, mientras que un perro puede oler una cucharada de azúcar en una piscina.


¿Cuál es la diferencia entre angustia y ansiedad?

Esto es principalmente de desarrollo: un perro joven experimentará angustia en el momento: "Estoy solo y no me gusta". A medida que envejece, dice Firth, “comenzará a preocuparse por tener esa sensación horrible: preocuparse por la preocupación, que es esencialmente lo que es la ansiedad. Y hay muchas señales en el ¿Puede un perro recordar eventos negativos? ¿Puede contraer PTSD?
Las experiencias tempranas adversas ciertamente pueden afectar el comportamiento posterior de un perro, aunque la memoria a largo plazo no se comprende lo suficiente como para que sepamos si puede recordarlas. Los perros de servicio que regresan de las zonas de guerra presentan síntomas muy similares a la respuesta al trauma en los soldados.


¿Un perro castrado todavía anhela el sexo?

Esto se siente como una de esas cosas que los humanos deberían entender antes de castrarlos. Sin embargo, aparentemente no lo hacemos. “Es una pregunta compleja, sin una respuesta fácil”, dice la zoóloga Dra. Naomi Harvey. “Puede depender del momento de la castración. La expresión del comportamiento reproductivo requiere hormonas gonadales, y la ausencia de estas hormonas durante el desarrollo del cerebro puberal puede afectar el comportamiento reproductivo a largo plazo ". Es de esperar que ambos sexos tengan un impulso disminuido si se castran antes de la pubertad, sin embargo, un estudio de perros machos que deambulan libremente en Chile encontró que los perros castrados no mostraron una reducción en la actividad sexual.


Rabia

¿Cuál es la causa fundamental de la agresión?

Los perros tienen el mismo sistema límbico que nosotros, manifestando lo que solían ser las dos F y ahora se entiende como cuatro: bajo amenaza, entrarán en modo de lucha, huida, adulación o congelación. (Los seres humanos tienen otro camino hacia la violencia, que es la humillación, pero un perro no puede ser humillado.) "Tienen la complejidad emocional de un niño de dos a tres años", explica Firth, "por lo que no se sienten culpables y no sienten vergüenza ”).

Los ataques tienen su origen en el miedo, y "una de las razones por las que las personas a menudo son mordidas", dice Alleyne, es que malinterpretan los signos de miedo. “Un perro que está jadeando puede simplemente estar asustado o puede estar estresado. Un perro con 'ojo de ballena' (donde se ven claramente los blancos) podría estar estresado o podría estar mirando algo en su periferia. Tienes que poder ver el panorama general. Y mantén tu distancia."


¿Por qué algunos perros atacan a otros sin razón aparente?

Hare aconseja, como hace Alleyne, que hay que leerlo bien. “Algunos perros son xenófobos, lo que significa que no les gustan los extraños. Entonces, el simple hecho de conocer a un perro extraño podría crear suficiente miedo para que sienta que necesita protegerse. Gran parte de la agresión de los perros se puede explicar si tienes un buen conocimiento de la historia natural, el lenguaje corporal y el comportamiento de los perros ".

La explicación de Alleyne es más controvertida: “La agresión es por mucho el problema más común que veo, que no era hace 20 años. Nos han acosado y acosado para que socialicemos con nuestros perros. Se han vuelto agresivos entre sí cuando nunca nos hemos esforzado más por socializarlos. No hemos pensado en lo que es socializar: lo que realmente estamos haciendo es permitir que otros perros los golpeen cuando son demasiado pequeños para protegerse. Lo llamamos aprendizaje de una sola prueba: solo se necesita un incidente para que un cachorro aprenda que otros perros son una amenaza”.

 

Buscando

¿Por qué buscan? ¿Qué están buscando?





Esencialmente, los perros no quieren más que el humano promedio: un lugar para vivir, algo que hacer, alguien a quien amar, algo que esperar, excepto sin la esperanza, sin un concepto real del futuro. Pero siglos de interacción con los humanos les han dado deseos intensos y específicos de la raza. Tomemos al perro del momento, el cockapoo: “La gente no se da cuenta de que la mezcla son dos perros de trabajo”, dice Firth. "Así que incluso si tienes el cocker más bonito y el caniche más bonito, en sus genes se supone que deben estar recuperando".

Por cierto, no estoy tratando de avergonzar a los dueños: siempre he tenido perro y estoy constantemente asombrado y consternado al descubrir que un perro criado para derribar un toro, en ausencia de uno, se las arregla con un labrador. Les hemos enseñado, durante generaciones, estos impulsos inmutables. Ahora están aquí para enseñarnos causa y efecto, si tan solo escucháramos.

 















































 

jueves, 26 de diciembre de 2024

A 20 AÑOS DEL MAYOR TSUNAMI DE LA HISTORIA


Ceremonias celebradas en toda Asia para conmemorar los 20 años del tsunami del Boxing Day



Una persona de luto esparce pétalos de flores en la fosa común de Ulee Lheue, uno de los dos principales lugares de enterramiento colectivo donde descansan las víctimas del tsunami del océano Índico de 2004, en Banda Aceh el 26 de diciembre de 2024. Se están celebrando ceremonias en toda Asia, incluso en Indonesia, Tailandia e India, para conmemorar el 20º aniversario del desastre. Fotografía: Yasuyoshi Chiba/AFP/Getty Images

 



Las olas, que alcanzaron una altura de 30 metros, mataron a más de 220.000 personas en 15 países en el tsunami más mortal de la historia.

Hoy jueves se celebraron ceremonias en países de toda Asia para recordar a las más de 220.000 personas que murieron hace dos décadas en el tsunami del Océano Índico, el tsunami más mortal de la historia.

El 26 de diciembre de 2004, un terremoto de magnitud 9,1 sacudió la isla indonesia de Sumatra y desencadenó olas gigantescas que azotaron comunidades costeras del océano Índico. Las olas, que alcanzaron una altura de 30 metros, mataron a 227.899 personas en 15 países.En la provincia indonesia de Aceh, la más afectada, hoy jueves sonó una sirena durante tres minutos en la Gran Mezquita Baiturrahman, tras lo cual se celebraron oraciones islámicas. Las familias visitaron fosas comunes en Banda Aceh, la capital provincial.

El tsunami mató a más de 160.000 personas solo en Indonesia. La magnitud del desastre hizo que muchas familias nunca pudieran identificar los restos de sus seres queridos.En Sri Lanka, donde murieron más de 35.322 personas, se celebrarán ceremonias budistas, hindúes, cristianas y musulmanas en todo el país.Los supervivientes y familiares también se reunirán para recordar a las víctimas del desastre del tren Ocean Queen Express, que se salió de su carril a causa de las olas del tsunami. Unos 1.000 pasajeros murieron a bordo del tren, que iba abarrotado de gente para las fiestas. Fue el peor accidente ferroviario del mundo.

Según datos de la Unesco, que incluyen tanto a los muertos como a los desaparecidos, se registraron víctimas mortales en 15 países: Indonesia (167.540), Sri Lanka (35.322), India (16.269), Tailandia (8.212), Somalia (289), Maldivas (108), Malasia (75), Myanmar (61), Yemen (2), Bangladesh (2) e incluso en Seychelles (2), Tanzania (13), Kenia (1), Madagascar (1) y Sudáfrica (2).

Cuando se produjo el tsunami, no había ningún sistema avanzado de alerta temprana en el océano Índico. Los supervivientes han contado que muchos no tenían ni idea de lo que estaba ocurriendo cuando vieron que el agua se retiraba de las playas y se dirigía al océano, una señal de advertencia de un tsunami.

Los gobiernos y los organismos internacionales, incluida la Unesco,  han hecho esfuerzos para crear mejores sistemas de alerta temprana. En la actualidad hay tres sistemas de alerta temprana que cubren el océano Índico, uno en la capital de Indonesia, Yakarta, otro en Melbourne y Canberra (Australia), y otro en Hyderabad (India).

Sin embargo, el sistema sigue teniendo lagunas, como la falta de procedimientos de vigilancia de tsunamis provocados por factores no sismológicos, como los deslizamientos submarinos. Los expertos afirman que también es necesario contar con programas de educación permanentes en las comunidades en riesgo para prepararse ante futuros desastres.


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Reviviendo el tsunami del Océano Índico de 2004


Adrian Horton    



Agua y escombros rodean la Gran Mezquita de Banda Aceh tras el tsunami. Fotografía: Hotli Simanjunta




Una desgarradora serie documental repasa el mortífero tsunami del Boxing Day que mató a más de 225.000 personas y habla con los sobrevivientes

El día de Navidad de 2004, Chris Xaver llegó a Phuket, un popular destino turístico en la costa suroeste de Tailandia, para pasar unas breves vacaciones. Ya había anochecido cuando ella y su entonces marido, Scott, llegaron al hotel; no podía ver el océano, pero podía oler el agua salada de unas vacaciones en la playa. A la mañana siguiente, acababa de salir de la ducha cuando el agua empezó a inundar su bungalow a nivel del mar. Pensando que se había roto la tubería principal de agua, llamaron a la recepción. No hubo respuesta. Fuera del bungalow, vieron los restos de lo que supusieron que era una ola gigante. "El léxico, la palabra tsunami, no estaba en nuestro cerebro", recordó Xaver.

Veinte años después, recuerda estar parada en un restaurante de playa al aire libre, a unos 12 metros detrás de Scott, viendo cómo se acercaba otra ola. Periodista de profesión, sacó su cámara para grabarla. A través de la lente, vio cómo la ola levantaba una camioneta Toyota y la arrastraba hacia ella. “No era una pared de agua, como un Hawaii Five-0 con una curva”, recordó. “Era solo agua elevada que venía hacia ti. Nunca, nunca lo olvidaré”. Tuvo tiempo suficiente para gritarle a su esposo y saltar en una silla de playa antes de estar bajo el agua.

Los dos minutos que duró el tsunami del Boxing Day fueron “el período de tiempo más rápido y más lento de mi vida”, dice en Tsunami: Race Against Time, una nueva serie documental de National Geographic sobre el peor desastre natural de nuestras vidas. Xaver es una de las varias sobrevivientes que comparten su experiencia en la serie de cuatro partes, que recopila de manera experta testimonios personales y material de archivo de devastación, miedo, bondad humana y pérdida inimaginables. El tsunami más mortífero de la historia registrada, provocado por un terremoto de magnitud 9,1 en la costa de Sumatra, Indonesia, en la mañana del 26 de diciembre, afectó a 14 países del Océano Índico, desde Tailandia hasta Sri Lanka y Tanzania, y mató a más de 225.000 personas.


Tsunami: Race Against Time | Official Trailer | National Geographic


Aunque se produjo en plena era del vídeo personal, pero en los albores de la era de las redes sociales, existen muchas pruebas de primera mano de este desastre terrible y extraño, aunque se necesitaron años para comprender plenamente el alcance de su devastación. Aun así, algunas imágenes del tsunami ya nos resultan familiares y conmovedoras: gente deambulando por la playa expuesta mientras el agua retrocedía, sin percatarse de la inminente ola; un muro de agua marrón que pulverizaba coches, edificios, ventanas, todo lo que se encontraba a su paso; masas de escombros flotando; agua agitada de forma espantosa hasta los tejados.

Tsunami: Race Against Time incluye gran parte de este material y el testimonio de quienes soportaron el terrible juego de azar del océano. También incluye historias y material de archivo de lugares menos familiares para los televidentes occidentales, que escucharon principalmente a turistas de habla inglesa en la duramente afectada Tailandia. “Una de las primeras cosas que queríamos hacer era descubrir archivos de lugares que no habíamos visto antes, como Sri Lanka y Banda Aceh, Indonesia, en particular, y también mucho archivo de Tailandia que nunca se había mostrado antes”, dijo el director Daniel Bogado. Bogado, quien anteriormente dirigió una serie documental similar, minuto a minuto, basada en testigos sobre el 11 de septiembre, dirigió un equipo de investigadores, productores y personas locales, muchos de los cuales sobrevivieron o perdieron a seres queridos en el tsunami, que pasaron meses buscando material de archivo nunca antes visto, y a las personas que aparecen en él, de todos los países afectados. La investigación fue “una labor de amor”, dijo Bogado. “Es simplemente una enorme cantidad de trabajo que se lleva a cabo antes de filmar una sola entrevista”.

Las historias que se cuentan en cuatro episodios incluyen a una mujer que vio cómo la casa de su familia se llenaba de agua la mañana de su boda en Banda Aceh, Indonesia, la primera gran ciudad afectada, que ya se estaba recuperando de los daños del terremoto esa mañana. Un hospital en Sri Lanka, que por una terrible peculiaridad de la ciencia fue golpeado por todos los lados de la isla por ondas refractadas. Un sobreviviente de un tren de Sri Lanka que, debido a la naturaleza sin precedentes del desastre y a la falta de sistemas de alerta, se precipitó directamente hacia el tsunami, matando a 1.700 personas, el peor desastre ferroviario de la historia. Un hombre que sacó a una niña de los escombros en Indonesia, pero perdió su rastro en el hospital. Barry Hirshorn, un sismólogo del Centro de Alerta de Tsunamis del Pacífico en Hawai, que comprendió el peligro del tsunami cuando estaba sucediendo, pero debido a los sistemas de alerta irregulares se vio obligado a intentar comunicarse con los gobiernos extranjeros por teléfono con cable. Personas que perdieron a sus hermanos, padres y amigos; personas que pensaron que habían perdido a sus seres queridos, solo para encontrarlos milagrosamente entre los escombros.

Aunque el agua la estrelló contra una pared y la atravesó con los muebles del porche, Xaver fue una de las afortunadas. La fuerza del agua disminuyó antes de que perdiera el conocimiento y, aunque estaba gravemente herida, pudo ponerse de pie. Su marido, que fue sacado del agua por otro turista, también sobrevivió. Gracias a un servicio de transporte del hotel y a la atención de otros viajeros, pudieron escapar de otra ola y llegaron a un hospital en Phuket y luego a otro en Bangkok. Después de otra hospitalización semanas después por una infección gangrenosa, finalmente salió relativamente ilesa físicamente. Pero el daño persiste. “Hay una enorme cantidad de culpa que viene con haber sobrevivido a algo cuando seres humanos increíbles no lo hicieron”, dijo. “Simplemente tienes que lidiar con toda esa culpa: ¿por qué estoy aquí y cuál es mi responsabilidad por estar aquí? Si me van a dar esta oportunidad, entonces mejor hago algo con ella”.

En los años siguientes, Xaver sintió el deber de compartir su historia. “Si sobrevives a esto, de alguna manera debes compartirlo, porque es demasiado grande y tocó demasiadas vidas”, dijo. Muchos otros que participaron en la serie sintieron algo similar, dijo Bogado. “La idea que le hicimos a la gente siempre fue bastante similar: este documental servirá, en primer lugar, como registro histórico”, algo particularmente importante, ya que gran parte del material de archivo de la época estaba al borde de perderse, o ya estaba comprometido por la humedad o el deterioro. Resulta que veinte años es más de lo que muchos discos duros pueden sobrevivir.

En segundo lugar, la serie sirve como un “monumento a las vidas que se perdieron”, dijo Bogado. Aquí sólo se recuerdan en detalle unas pocas, cada una de ellas desgarradora, por personas dispuestas a revivir, con detalles empáticos y desgarradores, el peor día de sus vidas, que sigue siendo increíble 20 años después.


























miércoles, 25 de diciembre de 2024

LA PLAGA DE CIPRIANO Y EL CRISTIANISMO


El nacimiento de Jesús probablemente habría sido olvidado, si no fuera por una plaga.

Jonathan Kennedy*










En nuestra imaginería navideña, símbolos antiguos como los abetos, el muérdago, el acebo y la hiedra se encuentran junto al Niño Jesús, la Virgen María, los ángeles y los pastores. Esta mezcla de tradiciones paganas y cristianas nos recuerda que la Navidad se superpuso a festividades de pleno invierno mucho más antiguas. Sin embargo, si no hubiera sido por una pandemia devastadora que arrasó el imperio romano en el siglo III d. C., el nacimiento de Jesús probablemente no figuraría en absoluto en nuestras celebraciones del solsticio de invierno.

Si hemos de creer al Nuevo Testamento, Jesús logró abarcar muchas cosas en su corta vida. Pero a pesar de todas sus sabias palabras, buenas obras y milagros (por no mencionar la promesa de vida eterna), Cristo no era más que el líder de una oscura secta del judaísmo cuando los romanos lo crucificaron en el año 33 d.C.
La Biblia nos informa que Jesús tenía 120 seguidores la mañana de su ascensión al cielo. La predicación de Pedro aumentó el número a 3.000 al final del día, pero este crecimiento exponencial no continuó.
Después de que los judíos de Palestina no lograran convertirse en masa, los seguidores de Jesús dirigieron su atención a los gentiles. Lograron algunos avances, pero la gran mayoría de la gente en todo el imperio siguió rezando a los dioses romanos.

Según Bart D. Ehrman, autor de El triunfo del cristianismo, en el año 200 d. C. había unos 150.000 cristianos repartidos por todo el imperio, lo que representa el 0,25% de la población, una proporción similar a la de los testigos de Jehová que hay en el Reino Unido en la actualidad.
Luego, hacia finales del siglo III, ocurrió algo notable. El número de enterramientos cristianos en las catacumbas de Roma aumentó rápidamente, al igual que la frecuencia de nombres cristianos en los documentos en papiro conservados en las áridas condiciones del desierto egipcio. El cristianismo se estaba convirtiendo en un fenómeno de masas. En el año 300 d. C. había aproximadamente 3 millones de cristianos en el imperio romano.

En el año 312, el emperador Constantino se convirtió al cristianismo. El domingo pasó a ser el día de descanso. Se utilizaron fondos públicos para construir iglesias, entre ellas la Iglesia de la Resurrección en Jerusalén y la Basílica de San Pedro en Roma. Luego, en el año 380, el cristianismo se convirtió en la fe oficial del imperio.
Al mismo tiempo, el paganismo sufrió lo que Edward Gibbon llamó una “extirpación total” . Fue como si los viejos dioses, que habían dominado la vida religiosa grecorromana al menos desde la época de Homero, simplemente hubieran hecho las maletas y se hubieran ido.

Si los romanos no hubieran acogido a Jesús con tanto entusiasmo en los siglos III y IV, es difícil imaginar una vía alternativa por la que el cristianismo se hubiera transformado en una religión mundial. Para entender qué causó este cambio trascendental, debemos considerar por qué la sociedad romana fue tan receptiva a abandonar su antiguo sistema de creencias y adoptar una nueva religión en esa época.

En su apogeo, el Imperio romano se extendía desde el Muro de Adriano hasta el Mar Rojo y desde el Océano Atlántico hasta el Mar Negro. La capital imperial tenía alrededor de un millón de habitantes. La población de Alejandría era aproximadamente la mitad, y la de Antioquía y Cartago era de poco más de 100.000 habitantes.
Las mercancías y las personas se trasladaban de un lado a otro del Mediterráneo, aunque los comerciantes se aventuraban a zonas mucho más alejadas. El tamaño, la conectividad y la urbanización hicieron del mundo romano un lugar extraordinario, pero también crearon las condiciones perfectas para que se propagaran pandemias devastadoras.

La plaga de Cipriano se registró por primera vez en Egipto en el año 249 d. C. La pandemia afectó a Roma en el año 251 d. C. y duró al menos las dos décadas siguientes. Algunos historiadores sostienen que provocó el período de inestabilidad política y perturbación económica conocido como la Crisis del siglo III, que casi provocó el colapso del imperio. Para otros historiadores, la plaga de Cipriano fue solo un aspecto de esta antigua policrisis.

No se sabe con certeza quién fue el agente patógeno. El obispo Cipriano de Cartago, que dio su nombre a la pandemia, describió síntomas como fiebre alta, vómitos, diarrea y sangrado de oídos, ojos, nariz y boca. Según este relato, la posibilidad más probable es que se tratara de una fiebre hemorrágica viral similar al ébola . Según una crónica, en su apogeo la pandemia mató a 5.000 personas al día en la capital. Se estima que la población de Alejandría se redujo de unos 500.000 a 190.000 habitantes. Incluso si se tienen en cuenta las exageraciones, se trata claramente de una pandemia aterradora.

Cuando nuestros amigos, familiares y vecinos están muriendo y existe una posibilidad muy real de que nosotros también muramos pronto, es natural que nos preguntemos por qué sucede esto y qué nos espera en la próxima vida. El historiador Kyle Harper y el sociólogo Rodney Stark sostienen que el cristianismo cobró gran popularidad durante la plaga de Cipriano porque ofrecía una guía más tranquilizadora para la vida en ese momento inquietante.

Las deidades grecorromanas eran caprichosas e indiferentes al sufrimiento. Cuando Apolo se enojaba, bajaba a grandes zancadas del monte Olimpo disparando flechas de peste indiscriminadamente a los mortales que se encontraban debajo. Los paganos hacían sacrificios para apaciguarlo. Aquellos que podían, huían.
El paganismo ofrecía poco consuelo a quienes se veían afectados por la enfermedad. Los antiguos dioses no recompensaban las buenas acciones, por lo que muchos paganos abandonaban a los enfermos “medio muertos en el camino”, según el obispo Dionisio , patriarca de Alejandría. La muerte era una perspectiva poco atractiva, ya que significaba una existencia incierta en el inframundo.

En cambio, el mensaje de Jesús ofrecía significado y esperanza. El sufrimiento en la Tierra era una prueba que ayudaba a los creyentes a entrar en el cielo después de la muerte. La vida eterna en el paraíso es un premio bastante grande, pero el cristianismo también ofrecía otro beneficio más tangible.
Se esperaba que los cristianos demostraran su amor a Dios mediante actos de bondad hacia los enfermos y los necesitados. O como dijo Jesús: todo lo que hagáis por uno de estos hermanos míos más pequeños, por mí lo hacéis.

Envalentonados por la promesa de una vida después de la muerte, los cristianos se mantuvieron firmes y se comprometieron. Dionisio describe cómo, “sin hacer caso del peligro, se hicieron cargo de los enfermos, atendiendo todas sus necesidades”. Los primeros cristianos habrían salvado a muchos de los enfermos al darles agua, comida y refugio. Incluso hoy, la hidratación y la nutrición son elementos importantes de las pautas de tratamiento del ébola de la Organización Mundial de la Salud .

Como señalan Stark y Harper, el hecho de que tantos cristianos sobrevivieran y que los cristianos lograran salvar a paganos abandonados por sus familias proporcionó el mejor material de reclutamiento que cualquier religión podría desear: “milagros”.

Sin estos milagros, los romanos no habrían adoptado el mensaje de Jesús con tanto entusiasmo y el cristianismo probablemente habría seguido siendo una secta oscura. En esta realidad alternativa, es probable que todavía decoráramos nuestros hogares con plantas perennes para simbolizar la resistencia y vitalidad de la naturaleza en pleno invierno. Sin embargo, la historia del nacimiento se perdería en el basurero de la historia.


*Jonathan Kennedy enseña política y salud global en la Universidad Queen Mary de Londres y es autor de Pathogenesis: How Germs Made History



NAVIDAD


Diciembre 25, 2024











 Miss Musa










martes, 24 de diciembre de 2024

MARÍA, ESA IMAGEN PROHIBIDA

 


No hay nada de manso ni dulce en el parto: ¿por qué los artistas masculinos han idealizado a la Virgen María?

Katy Hessel




Causó indignación... la estatua de María dando a luz, obra de Esther Strauss, que fue decapitada. Fotografía: Catedral de Santa María/Franz Wurzinger





Puede que sea la mujer más retratada de la historia, casi siempre retratada como sumisa, pura, casta y que nunca dio a luz. Gracias a Dios, artistas femeninas como Paula Rego y Esther Strauss nos dieron una dosis de realidad.

¿Cuánto sabes de la Virgen María? En cualquier país, iglesia, institución católica o museo europeo, su imagen es ineludible: la de una mujer idealizada, obediente, casta y hermosa. Con las manos entrelazadas, en la pose de la Virgen con el Niño, como reina de los cielos, o sentada humildemente en la naturaleza, se la representa vestida de azul, símbolo de pureza, llena de piedad en su papel voluntariamente subordinado.



La Virgen María es quizá la “figura femenina” más famosa y mejor documentada del planeta, pero también está envuelta en misterio y plagada de contradicciones: es humana y divina, reina y sierva, madre y virgen. ¿Podríamos atribuir esto a su historia (o a su falta de historia), teniendo en cuenta que, a pesar de su presencia ubicua, su aparición es tan breve y su voz tan silenciosa en la Biblia?

A lo largo de la Biblia, no se dan detalles de su nacimiento, muerte, apariencia o edad.

Lucas y Mateo hablan del nacimiento de Cristo. En Mateo, María permanece en silencio, mientras que en Lucas habla tres veces, incluyendo su poderoso discurso, el Magníficat. En Marcos y Juan, María aparece dos veces. Sin embargo, en toda la Biblia no se dan detalles de su nacimiento, muerte, apariencia o edad. Aunque se la considera el ser humano más cercano a Dios y al Hijo, no se nos da ninguna historia de María. Los únicos “detalles” fuera de su papel como madre de Cristo se dan en el Evangelio de Santiago, un texto apócrifo del siglo II. María es mencionada más veces en el Corán que en el Nuevo Testamento.



Icono bizantino… mosaico de la Virgen María y el Niño Jesús en Santa Sofía, Estambul. Fotografía: Ihsan Gercelman/Alamy

¿Por qué su historia está tan ausente? Porque los escritores de los Evangelios pretendían contar la historia de Jesucristo, no la de su madre, y esto ha permitido a los Padres de la Iglesia y a los teólogos crear sus propias elaboraciones y fabulaciones. Los artistas también han hecho sus propias interpretaciones.

Descrita por Hilary Mantel como la “improbabilidad en el corazón de la vida espiritual; una paradoja, impoluta, pero fructífera, por encima de la naturaleza pero también contra la naturaleza”, María ha sido reinventada según las necesidades de la sociedad. Mantel dice que su naturaleza como madre y virgen “fue un hecho excepcional por parte de la deidad, una oportunidad singular para que la carne femenina mancillada se hiciera aceptable para los hombres célibes que estaban a cargo de si llegábamos o no al cielo”.

Si nos fijamos en las representaciones de María en el arte, parece que también adoptó este estado visualmente. En el siglo IX, era un icono bizantino que brillaba en el techo celestial de Santa Sofía en Estambul. En la Maestà gótica del pintor Cimabue del siglo XIII, estaba sentada en un trono en un mundo de oro resplandeciente. En 1310, fue representada en la revolucionaria Madonna de Ognissanti de Giotto, una obra que se cree marcó el punto de entrada al arte renacentista, celebrada por su hábil naturalismo y sus efectos tridimensionales. Representada sin la rigidez y la planitud anteriores, la carne corporal de María es evidente bajo sus vestiduras.


Madonna de Ognissanti. Giotto 1310 


En los siglos siguientes, se fue humanizando cada vez más. Hacia 1500, su imagen se había consolidado en Occidente como una mujer de piel clara, de clase media o alta, vestida de azul, que adoraba a su bebé y que iba camino de convertirse en lo que se consideraría la mujer idealizada: obediente, sumisa, santa y, por supuesto, “mansa y apacible”.

Pero ¿qué hay de la perspectiva de María? ¿Cómo se sentía? Las historias que nos ofrece el arte casi siempre han sido contadas por hombres, y la de María en especial. Casi por definición, carece de una perspectiva femenina, lo que deja a los espectadores con ideas distorsionadas. Así que esta Navidad pienso en ella pero a través de los ojos de las mujeres artistas.

En Italia, entre 1613 y 1614, Artemisia Gentileschi pintó su Virgen con el Niño. Su María es humilde (sentada en una sencilla silla de madera) y divina (haciendo gala de un fino halo dorado), pero también resulta de algún modo identificable. Vestida de rosa, en lugar de azul casto, se la muestra intentando, incluso luchando, amamantar a un niño carnoso y retorcido de cabello dorado. Su expresión parece llena de amor y ternura, pero ¿podría ser que sus ojos estén cerrados (y su cabello, a diferencia de otras representaciones, no sea perfecto) porque, como cualquier madre, está agotada? La representación de Gentleschi está a años luz del acerado, casi robótico Díptico de Melun de Jean Fouquet , c. 1452.




¿Ojos cerrados por el cansancio?... La Virgen y el Niño de Artemisia Gentileschi. 
Fotografía: Heritage Images/Getty Images


Pero, en mi opinión, la descripción más rica y compleja es la de Paula Rego. En 2002, a petición del entonces presidente de Portugal, Jorge Sampiao, reimaginó y recuperó la historia de María. Al proponerse contar los episodios desde la perspectiva de una mujer real, dijo: “¿Cómo se actualiza la historia? En cierto sentido, no se puede, pero lo que sí se puede hacer es verla desde el punto de vista de una mujer... de hecho, María contando la historia”.

Al poner a María por encima de Cristo, Rego dio vida real a las experiencias de María. Su Anunciación, que muestra a un ángel con alas esponjosas que entrega el mensaje a una María joven, ansiosa y tímida, plantea muchas preguntas. ¿Cómo habría sido para ella? ¿Quería seguir adelante con esto? ¿Estaba lista? ¿Qué edad tenía? Rego vistió a su María con un uniforme escolar y utilizó a su nieta de 12 años como modelo. “ Está asustada y, sin embargo, lo acepta”, dijo Rego, quien como madre tuvo una experiencia de primera mano del embarazo, a diferencia de todos esos artistas masculinos.

En otra obra, Natividad, Rego muestra a una María cansada, que se agarra el vientre hinchado y está recostada sobre otro ángel, con los ojos cerrados y llena de dolor. El artista nos hace preguntar: ¿por qué se ha pasado por alto la realidad de algo como el parto en las representaciones artísticas de la historia de María? ¿No es interesante que su único "acto" fuera dar a luz, pero no haya obras que la retraten haciéndolo realmente? El pasado mes de julio, en una iglesia de Linz, alguien se horrorizó tanto ante la idea de que la Virgen María diera a luz que decapitó una escultura de Esther Strauss que mostraba exactamente eso.

¿Por qué resulta tan radical? ¿Será porque finalmente estamos viendo este momento infinitamente pintado desde la perspectiva de la madre?

La próxima vez que veas una representación de la Natividad, o contemples una pintura de la Virgen con el Niño en una galería o en una tarjeta navideña, piensa en María. ¿Qué le está pasando? ¿Cuáles son sus pensamientos? Son muy distintos a los de una mujer de rostro inexpresivo, como esta de la Catedral de Ely. Démosle a María la capacidad de actuar. Las historias de las mujeres importan, y sus perspectivas también.
























































lunes, 23 de diciembre de 2024

POEMA


Está bien. Seré dulce y  obediente

Julia Prilutzky Farny 










Está bien. Seré dulce y obediente
o lo pareceré. Te da lo mismo:
Necesita, de pronto, tu egoísmo
que yo me quede así, sumisamente,

Sin sufrir, sin dolor, sin aliciente,
sin pasiones al borde del abismo,
sin mucha fe ni un gran escepticismo,
sin recordar la esclusa ni el torrente.

Necesitas las llamas sin el fuego,
que el fuego del amor no sea un juego
y que esté el rayo aquí, sin la tormenta.

Quieres que espere así, sin esperarte,
que te adore también sin adorarte
y estar clavado en mi, sin que te sienta.