miércoles, 13 de mayo de 2020

LAS ESFINGES DE LUXOR



Los egiptólogos se oponen a la transferencia de esfinges a la plaza Tahrir

 Ruth Michaelson 










Dos de las esfinges con cabeza de carnero en la entrada del Templo de Karnak en Luxor. 










El sitio expondrá las esfinges a la contaminación del aire y oscurecerá la reciente historia de protestas de Egipto, dicen los críticos

La transferencia de cuatro esfinges de arenisca a la plaza Tahrir en El Cairo las expondrá a una intensa contaminación por calor y aire, y equivale a un intento de borrar la historia reciente de Egipto, dijeron egiptólogos y académicos.

Funcionarios del ministerio de antigüedades de Egipto anunciaron recientemente que las esfinges con cabeza de carnero habían sido trasladadas del templo de Karnak en Luxor a la concurrida rotonda de tráfico de la capital, donde se unieron a un obelisco de granito rosa. Las esfinges se almacenan en cajas de madera hasta una ceremonia de inauguración, para la cual no se ha establecido una fecha.
"Cuando vamos a las capitales europeas, como Roma o París o Londres, y también a Washington, vemos que usan obeliscos egipcios para decorar sus principales plazas turísticas, entonces, ¿por qué no hacemos lo mismo?" Khaled El-Enany, ministro de antigüedades de Egipto, dijo al periódico Al Ahram. El obelisco de 90 toneladas del período de Ramsés II, que se mudó a la Plaza Tahir en 2019, se montará en alto para "darle un valor histórico" y atraer turistas, agregó.

Monica Hanna, una egiptóloga, dijo que las esfinges estaban en peligro de extinción. "Nos oponemos a esto debido a las preocupaciones sobre la seguridad de los objetos en la contaminación de la plaza Tahrir y (la amenaza para) la integridad histórica del templo de Karnak", dijo. Un grupo que incluye a un diputado egipcio presentó una demanda contra Enany y el primer ministro, Mostafa Madbouly, por la transferencia.
El Centro Regional Árabe para el Patrimonio Mundial, parte de la Unesco, también se opuso a la reubicación, diciendo que retirarlos del sitio original era contrario al compromiso de Egipto de preservar el patrimonio.

La plaza, una de las intersecciones de tráfico más concurridas de El Cairo, también es un sitio simbólico de protesta. Tahrir, que significa liberación, estuvo en el centro del levantamiento de 2011 que derrocó al presidente autocrático Hosni Mubarak. Se convirtió en un lugar de encuentro para millones de egipcios que lucharon contra las fuerzas de seguridad por el control del centro de la ciudad.



Manifestantes en la plaza Tahrir en febrero de 2011. Los críticos dicen que ubicar las antigüedades allí borrará su historia reciente como punto focal para las protestas

En los años transcurridos desde 2013, cuando un golpe militar llevó al poder al actual presidente, Abdel Fatah al-Sisi, la plaza retuvo su simbolismo a pesar de una represión generalizada contra la oposición y una prohibición de facto de las protestas. Un movimiento del gobierno en 2013 para erigir un monumento conmemorativo a las casi 900 personas asesinadas en el levantamiento de 2011 provocó el desprecio de los activistas, que amenazaron con destruirlo. El año pasado, una pequeña serie de protestas desencadenó un bloqueo total de la plaza y el área circundante por parte de las fuerzas de seguridad egipcias, en una demostración de fuerza destinada a frenar cualquier nuevo levantamiento.
Rabab El Mahdi, profesor asociado de ciencias políticas en la Universidad Americana de El Cairo, dijo que el monumento representa los esfuerzos de las autoridades para borrar la historia contemporánea.
"Cubre la memoria reciente que está viva en la mente de muchas personas, con algo histórico que no tiene connotaciones políticas o significado".

La instalación limitará años de esfuerzos del gobierno para eliminar rastros en el centro de El Cairo del levantamiento de 2011. Se han borrado murales políticos y graffiti, y se ha construido un estacionamiento para que la entrada cubra una esquina de la plaza Tahrir.

Mahdi dijo que ubicar las esfinges allí era de mal gusto. "Básicamente, no hay respeto por los vivos que presenciaron esta revolución y la ven como parte de la historia contemporánea, ni respeto por los muertos, incluidas las antigüedades".

















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