martes, 31 de enero de 2023

APUNTES SOBRE EL ARTE INMERSIVO

 


¿Listo para sumergirte? El auge del arte inmersivo

Pedro Conrado

 

 

Visitantes en Frameless, una experiencia de arte multidimensional inmersiva cerca de Marble Arch 
en el centro de Londres.

 



Miles de personas acuden en masa a las exhibiciones de alta tecnología del trabajo de Van Gogh, Dalí y, a partir del próximo mes, David Hockney, en Londres. ¿Qué hace que estas exposiciones sean tan fascinantes y populares?

En cuanto a la inmersión, una ducha es lo más lejos que estoy preparado para ir. No reconozco la existencia de bañeras y cuando se trata de arte inmersivo, prefiero ser un observador comprometido y en alerta crítica, no un participante.  Me encanta escuchar a la soprano al final de Tristán e Isolda de Wagner canta sobre ahogarse extáticamente en los torrentes de sonido que brotan de ella, que ella llama "el universo flotante del aliento del mundo". En el teatro de la ópera, puedes sentir este sensorio latiendo a tu alrededor, pero es sólo aire resonante, y tu cabeza, como la del cantante, permanece por encima del agua meramente simbólica.

La inmersión prometida por una variedad de exhibiciones de arte en Londres también es una metáfora inofensiva: en el peor de los casos, estás inundado por la luz. Aun así, hay algo seductoramente místico en estos programas, ahora tan populares que se han convertido en un culto. Experimentadas de esta manera, las pinturas ya no existen para ser vistas desde una distancia analítica y apreciadas en términos formales; su propósito es proporcionar sensación y alterar la conciencia. La obra de arte independiente desaparece a medida que nos fusionamos con ella, fusionados en una detonación de color o sumergidos por imágenes que caen en cascada por las paredes, brotan al suelo y nos arrastran.

 

Una imagen de la inauguración en Barcelona de 2021 de la exposición Dalí: Cibernética, que ahora se encuentra en una sala de calderas convertida en Brick Lane de Londres.

En Frameless, cerca de Marble Arch, un millón de lúmenes te bombardean con más de 479 millones de píxeles, mientras 158 altavoces te saturan de música; el efecto es una suave psicodelia, que debilita el comportamiento erguido de los excursionistas junto al Sena de Georges Seurat y te invita a unirte a los pecadores que disfrutan de placeres más pervertidos en El jardín de las delicias terrenales de Hieronymus Bosch. En una pared, la cara con forma de calavera de El grito de Edvard Munch hace una breve aparición amenazante. En otros lugares, los píxeles se forman en el rostro de barba roja y ojos desorbitados de Vincent van Gogh, el profeta de la luz del sol en su forma más abrasadora. 

Van Gogh tiene su propio espectáculo inmersivo en los establos de Spitalfields Market en el este de Londres, con galaxias estrelladas girando alrededor de las habitaciones y girasoles crecidos que despliegan zarcillos selváticos. En una sala de calderas reconvertida en las cercanías de Brick Lane, Dalí: Cybernetics te envía a través de un portal digital a un metaverso, donde las imágenes deformadas del surrealista saltan a la vida tridimensional e invaden tu cabeza. Los relojes se derriten, un tigre se abalanza sobre ti mientras vomita un tigre más pequeño de su boca gruñona, y los ojos que Salvador Dalí pintó en las cortinas para una escena de pesadilla en Spellbound de Alfred Hitchcock vuelan por el aire como granadas blandas.

La gira autobiográfica inmersiva de David Hockney, que se estrenará en febrero en Lightroom en King's Cross, parece ser más suavemente acuática, con inmersiones hedonistas en piscinas de patio trasero y la primavera en el campo de Normandía vista a través de una cortina de lluvia torrencial. Los visitantes serán pasajeros de uno de los "recorridos de Wagner" audiovisuales que solía recorrer a través de las montañas de San Gabriel en el sur de California, con vistas locales de barrancos áridos y grietas boscosas con una banda sonora de viajes orquestales de las óperas de Wagner, cronometrados por Hockney para que coincida con la retirada del sol de los picos de las montañas. Para Wagner, la inmersión es un drama espiritual y sensual: Senta en The Flying Dutchman se sumerge en el mar hirviente solo para volver a levantarse, instantáneamente limpiado y redimido, y en Tristan und Isolde, el deseo sube y baja como la sangre, o inaugura una carrera de conquista, como cuando Siegfried en Götterdämmerung blande su espada y se embarca en el Rin. Superpuesto a estos rituales turbios, el viaje en automóvil de Hockney se deslizará por las autopistas para terminar en la playa mientras el sol se sumerge por última vez en el océano.

 

Estrellada, noche estrellada… Van Gogh en Frameless en Londres.
 

El título de Hockney es Bigger & Closer (no más pequeño y más lejano) , que resume el atractivo espacial de exposiciones como la suya. En el Louvre, la Mona Lisa parece pequeño y muy lejano detrás de las barandillas y un escudo protector de vidrio; con suerte, la vislumbras por un momento por encima del hombro de otra persona, antes de ser empujado a un lado. Tu consuelo es tomarte una selfie, reduciendo la imagen que alguna vez fue sacrosanta a un telón de fondo para tu propio rostro triunfante. Los espectáculos inmersivos reconocen este estado de las cosas y prescinden por completo de la obra de arte independiente a medida que se proyecta a través del marco para nadar dentro de una pintura que se estira para adaptarse a usted. La imagen ahora parece obsoleta porque es aburridamente estática; lo que importa es una liberación cinematográfica del ojo. En un momento en que las películas se pueden exprimir en las pantallas de nuestros dispositivos electrónicos,

Mi propia primera experiencia de inmersión al menos sucedió en un entorno acuático, no en un hangar vacío o una fábrica en desuso. En Lisboa, un acueducto diseñado en el siglo XVIII para llevar agua a la sedienta ciudad atraviesa valles y termina en la cima de una colina en un enorme depósito interior conocido como Mãe d'Água, o Madre de las Aguas: una caverna uterina, con tanques cuyo contenido resuena bajo un techo abovedado sostenido por pilares delgados. Aquí, en un embarcadero que se mecía y se adentraba en una de las piscinas, vi cómo la obra de Claude Monet y Gustav Klimt se licuaba en las paredes y goteaba en los tanques oscuros. La experiencia tuvo poco que ver con las imágenes que llovían sobre mí y se escurrían bajo mis pies; disueltas en impresiones borrosas, las pinturas se convirtieron en drogas diseñadas para provocar estados de ánimo, primero de una calma lúgubre, luego de algo más parecido al temor nervioso.

 

Monet en Frameless en Londres. 

Monet tenía sus propios estanques de nenúfares en Giverny, por lo que sus imágenes se sentían como en casa aquí, con flores acuáticas saliendo de los tanques y enroscándose alrededor de las columnas. El acompañamiento musical comenzó, curiosamente, con una convocatoria de la Quinta Sinfonía de Beethoven, pero pronto se hundió bajo el agua para citar las sonoridades diluidas de un preludio para piano de Debussy que evoca la leyenda bretona de una catedral sumergida, con campanas amortiguadas y sacerdotes cantando muy por debajo de la superficie.  Un montaje dorado y púrpura de las vistas de Monet de la Venecia acuática también se materializó desde las sombras, luego se hundió, como lo hará la ciudad misma. La experiencia fue boyante, agradablemente flotante, como andar a la deriva por el mundo medio despierto en un paseo guiado por la elegante figura del mismo Monet.

Con Klimt, visto sonriendo traviesamente con una túnica de monje, el ensueño se volvió morboso. Las mujeres yacentes de sus retratos, profundamente dormidas en el cielo nocturno, parecían zepelines malévolos mientras se deslizaban entre los arcos; uno de ellos dejó atrás un par de pies sin cuerpo que se retorcieron en un rincón como agitados por una pesadilla. Una gruta encima de uno de los tanques de repente se sonrojó, lista para funcionar como altar en un día de reposo del diablo. Todo terminó con una lluvia de chispas desde el punto medio del techo, donde las motas de color naranja y ocre quemado que se desprendieron de la decoración de Klimt convergieron y chocaron bruscamente: el cielo pareció hundirse y fue tragado instantáneamente por el agua negra en los tanques. La penumbra silenciosa cuando las imágenes se desvanecieron era la de un búnker, indefenso contra la incineración en el aire superior y una marea creciente desde abajo.

Mientras las tablas del embarcadero se mecían debajo de mí, recordé un mandamiento de la novela Lord Jim de Joseph Conrad , donde alguien explica la locura suicida del héroe diciendo que todos nosotros debemos “sumergirnos en el elemento destructivo”. Jim salta por la borda cuando su barco se hunde y el recuerdo de su cobardía lo persigue; su apologista dice que no tenía otra opción, porque “un hombre que nace cae en un sueño” como si fuera al mar, y se ahogará si trata de salir – nuestra única esperanza es confiar en el elemento destructivo y confiar en las olas para sostenernos. ¿Es esto lo que estamos probando cuando nos sumergimos en esas imágenes oceánicas? Los espectáculos inmersivos son experiencias fuera del cuerpo; nos incitan a despojarnos de nuestra piel, renunciar a nuestra identidad separada y convertirnos en recipientes vacíos para el flujo de píxeles.

Su diluvio policromado también puede estar invitándonos a anticipar la forma en que el mundo podría terminar. Afuera del acueducto, noté un letrero que anunciaba una experiencia catastróficamente inmersiva en otra parte de la ciudad: una recreación multisensorial del terremoto de 1755 que derribó los edificios en las siete colinas santificadas de Lisboa, dejó los escombros para ser engullidos por un tsunami y dejó un abrupto alto al optimismo de la Ilustración. "¿Estás listo para participar?" preguntó el cartel. No hoy, pensé, pero tal vez pronto. Seguramente no es demasiado pronto para ensayar el próximo apocalipsis, que está destinado a ser un espectáculo espectacular.




























































 

lunes, 30 de enero de 2023

POEMA


Creí pasar mi tiempo

Claribel Alegría







Roman Bonnet. Artist




Creí pasar mi tiempo
amando
y siendo amada
comienzo a darme cuenta
que lo pasé despedazando
mientras era a mi vez
des
     pe
         da
             za
                  da.





























































viernes, 27 de enero de 2023

HOLOCAUSTO

 

Hitler no construyó solo el camino hacia el Holocausto: la gente común participó activamente

 James Bulgin*

 

 



 

James Bulgin en el campo de exterminio de Majdanek en Polonia, mientras filmaba para el documental de la BBC Cómo comenzó el Holocausto. Fotografía: Benjamin Holgate/BBC/Caravan Media

 



Habiendo visitado el crisol de estas atrocidades, ahora creo que es peligroso culpar a un puñado de ideólogos

He trabajado en torno al tema del Holocausto durante más de una década en el Museo Imperial de la Guerra. Pero generalmente esto ha sido a distancia, investigando en archivos e instituciones. Trabajar en el documental de la BBC Cómo comenzó el Holocausto, publicado esta semana antes del Día de la Recordación del Holocausto, cambió eso. Me llevó a lugares olvidados, sitios donde los detalles históricos aún se desconocen y los misterios permanecen.

Todavía hay matanzas en masa y fosas comunes de las que sabemos poco. Descubrir esto e integrarlo con la historia más amplia que conozco fue una experiencia profunda.

A veces puede haber una tendencia a pensar en el Holocausto de maneras muy singulares. Parece suponerse que las intenciones retorcidas y abominables de Hitler fueron traducidas a la perfección en acciones prácticas por una camarilla de seguidores leales y aplicadas en "campos" especialmente diseñados. También existe la sensación de que fue la sistematización y la burocratización más que la agencia individual lo que impulsó este proceso una vez que comenzó. Esta idea no solo es inexacta; creo que es peligrosa.

El Holocausto no sucedió simplemente porque Hitler quiso que sucediera, sino porque había suficientes personas preparadas para actuar de acuerdo con sus intenciones y alinearse con su ideología. No se implementó como parte de un plan maestro preconcebido que siempre había anticipado los campos de exterminio como destino final; evolucionó.

El proceso por el cual esto sucedió exigió esfuerzo, reflexión y consideración. Además, requería un gran número de personas, no solo miles, o incluso decenas de miles, sino cientos de miles. Estas personas le dieron a Hitler los medios prácticos para lograr su visión ideológica. Cientos de miles de hombres y mujeres que cooperaron, de diversas formas, con el asesinato masivo de 6 millones de hombres, mujeres y niños.

Durante años se ha sugerido que las personas responsables de esto estaban actuando bajo órdenes que no tenían más remedio que seguir, o que les habían lavado el cerebro de tal manera que no tenían una comprensión significativa de lo que estaban haciendo. He encontrado muy poca evidencia que sugiera que este es el caso. De hecho, lo que más me sorprendió de algunos de los relatos que escuché no fue solo cuánta colaboración y cumplimiento hubo, sino cuán fácilmente se ofreció esto. El camino hacia el genocidio no se desarrolló sin problemas frente a quienes lo recorrieron: tuvieron que construirlo por sí mismos.

Desde los primeros tiroteos al comienzo de la invasión alemana de la Unión Soviética el 22 de junio de 1941, los que estaban sobre el terreno no esperaron órdenes de Berlín para determinar la acción: utilizaron su propia iniciativa.

 

Sobrevivientes de los campos de concentración nazis depositan flores en los terrenos de Auschwitz-Birkenau en el 78.° aniversario de su liberación, Polonia, el 27 de enero de 2023. Fotografía: Zbigniew Meissner/EPA

Las fuerzas de la Wehrmacht de Hitler fueron seguidas en la Unión Soviética por cuatro unidades de las SS especialmente ensambladas llamadas Einsatzgruppen. Estas unidades recibieron instrucciones para identificar y eliminar a los enemigos políticos de Hitler. Inicialmente, su enfoque principal eran los bolcheviques, pero bajo los principios de la creencia de Hitler de que el bolchevismo era una conspiración judía, esto evolucionó rápidamente para abarcar a todos los judíos.

Visitar el sitio de uno de estos primeros actos de asesinato en masa en la ciudad lituana de Gargždai fue una experiencia aleccionadora. En los años posteriores a la guerra, se han construido viviendas alrededor del lugar donde el teniente Hans-Joachim Böhme ordenó fusilar a 200 judíos la tarde del 24 de junio de 1941. Hoy hay un monumento conmemorativo, pero es difícil de encontrar. Todos los restos de la comunidad judía que vivía en el sitio se han ido.

Gargždai habla de los momentos fundacionales en los que la violenta persecución de los judíos por parte de los nazis se volvió explícitamente asesina. Los asesinados no fueron los primeros judíos en morir a manos de los nazis, pero fueron algunos de los primeros en morir en la búsqueda de una política que se volvería inequívocamente aniquiladora.

En las semanas que siguieron, la escala de este asesinato masivo creció sustancialmente, y en menos de un mes los objetivos de los Einsatzgruppen habían pasado de hombres en edad militar a mujeres y niños. A finales de año habían muerto más de un millón de hombres, mujeres y niños.

Si bien tenemos cierto grado de conocimiento, aunque incompleto, sobre las deportaciones a los campos de exterminio que finalmente siguieron, la historia de aquellos que fueron llevados a sus lugares de muerte es mucho menos clara. Todavía no hay certeza sobre el número total involucrado. Esta falta de claridad no se ve favorecida por las poblaciones actuales, que a menudo son extremadamente reticentes a tratar, o incluso reconocer, los crímenes históricos. Había oído hablar de esto antes, pero enfrentarlo de primera mano fue escalofriante.

En los últimos años, geofísicos y arqueólogos pioneros han comenzado a abordar esta brecha. Al usar su experiencia para identificar dónde podrían estar algunos de los cuerpos perdidos, pueden revelar algo sobre lo que sucedió en estos lugares, así como proporcionar cierto grado de conclusión.

Hasta hace poco desconocía el número de estas fosas comunes restantes. Sabiendo que desde 1942 los nazis se embarcaron en un programa para desenterrar y destruir los restos dentro de ellos, como parte de un intento desesperado por ocultar sus crímenes, había asumido ingenuamente que quedaba poco. Me equivoqué.

Me enfrenté a esto de manera directa en un pequeño bosque en las afueras de la ciudad lituana de Alytus. A unos cientos de metros del estacionamiento, Harry Jol y Phil Reeder, dos de los geofísicos que trabajan con nosotros en el programa, identificaron una tumba sin nombre. Una pequeña cantidad de relatos históricos indicaron que se habían llevado a cabo tiroteos en el sitio, pero los detalles eran incompletos. La investigación realizada por el equipo de Jol y Reeder reveló que no solo había un pozo donde estos relatos sugerían que se podía encontrar uno, sino que era mucho más grande de lo previsto. De hecho, sus escaneos sugirieron que debajo de la tierra húmeda y salpicada de sol había decenas de miles de cuerpos.

Es una realidad terrible, pero justo debajo de los bosques, campos y playas de Europa del Este hay huesos humanos. Estos actos de asesinato masivo tienen poco o nada que ver con la percepción del Holocausto como producto de un proceso sistematizado. En todo caso, son un reflejo más exacto de su verdadero carácter bárbaro.

Este es el terreno sobre el que se construyeron figurativamente los campamentos. El hecho de que un lugar así, una fosa común de potencialmente decenas de miles, pueda existir, sin marcar ni explorar en una nación europea moderna, es algo profundamente inquietante. Creo, sin embargo, que es algo a lo que hay que hacer frente.



*James Bulgin es director de historia pública en el Imperial War Museum de Londres y anteriormente director de contenido de las galerías del Holocausto en el museo.




















 

MAGDALENA ABAKANOWICZ

 


Magdalena Abakanowicz:  una tejedora maravillosa




'Lo que hizo fue tan radical que aún hoy sobresalta': la obra de Magdalena Abakanowicz . 





Las radicales esculturas textiles a gran escala del difunto artista polaco son un deleite para los sentidos en esta muestra delicadamente curada

El aroma es de cálido vellón de oveja, turba fresca y sisal. La sensación es estar al aire libre en el bosque. Se elevan a tu alrededor: formas oscuras y amenazantes suspendidas desde lo alto, algunas de ellas ramificándose como árboles, otras enredadas con enredaderas o abriendo sus troncos huecos como para ofrecer refugio de la tormenta que se avecina. Un bosque antiguo, primitivo, majestuoso, misterioso, y todo creado a partir de lana.

Magdalena Abakanowicz 

La artista polaca Magdalena Abakanowicz ( 1930-2017 ) fue una tejedora de esculturas. Lo que hizo fue tan radical que aún hoy sobresalta. Tomó el tapiz colgante plano convencional tejido durante miles de años y lo rehizo en tres dimensiones. Sus tejidos son objetos vastos suspendidos en el espacio que pueden parecer humanos (grandes cabezas, anatomías enormes) o pueden ser orgánicos, desde colinas hasta ramas, espirales serpenteantes y lianas.

Hay momentos en que pareces estar mirando un gigantesco rostro anaranjado, atravesado por ojos y boca expresivos, girando levemente en el aire circundante; y luego se parece más a un planeta rojo, proyectando sombras extrañas en la pared. Hay tapices negros sombríos que se encorvan como abrigos fúnebres u orejas de elefante.


Calidez material... Helena, 1964–5. Fotografía: Pierre Le Hors/© Fundacja Marty Magdaleny Abakanowicz Kosmowskiej i Jana, Varsovia.

Los hilos que caen en cascada desde la superficie se asemejan al cabello suave o se erizan como la piel de un animal salvaje. Incluso hay momentos en este cautivador espectáculo en los que el color del tejido parece cambiar de cobre a plateado y al negro más profundo, como si el tapiz estuviera vivo de alguna manera.

 

'Orejas de elefante': Abakan enero-febrero de 1972 por Magdalena Abakanowicz. Guy Bell/Rex/Shutterstock


Abakanowicz nació en una familia aristocrática de ascendencia tártara que vivía en el campo. Sus circunstancias se revirtieron casi por completo durante la segunda guerra mundial, y luego bajo el régimen comunista. Pero los bosques encantados de su infancia se consideraron un tema suficientemente neutral (casi arte popular para algunos) para que los censores la dejaran en paz.

En los años 60, Abakanowicz se asoció principalmente con el movimiento del arte de la fibra. Pero ella siempre estaba empujando más allá de los grupos establecidos. Incluso sus primeros tejidos parecen improvisados ​​(pensamiento en telar, se le llamó) sin ningún diseño preparatorio y forjado desde el textil directamente hacia la escultura. Vio la fibra, dijo, “como el elemento básico que construye el mundo orgánico… el tejido de las plantas, las hojas y nosotros mismos, nuestros nervios, nuestros códigos genéticos… Somos estructuras fibrosas”.

La obra revelación de esta muestra es Negro, de 1966. El tapiz aún está atado a la pared, y tiene una forma aproximadamente oblonga con una figura central en forma de hoja. Pero el tejido va en todas direcciones. Áspero como un cesto de sauce, áspero como un saco de arpillera, enrollado en relucientes cordones, lanoso como la oveja de la que procede. Todo el tejido es una variedad infinita de fibras, que finalmente se materializan en aberturas y pliegues que se mantienen libres de la superficie.

El sisal cuelga como los mechones de una Rapunzel de pelo negro; aquí y allá se descubre la urdimbre de lino, como los hilos de una telaraña. Puedes mirar a través de él, hacia su extraña topografía de crestas, nervaduras y superposiciones. No solo estás viendo sino entrando en este trabajo.

Pronto podrías hacerlo, literalmente. La artista comenzó a colgar sus grandes Abakans independientes, como los bautizó un crítico desconcertado, juntos en lo que ella llamó ambientes o “situaciones”, hoy conocidas como instalaciones. Una película muestra a Abakanowicz y sus contemporáneos polacos en una brumosa costa del Báltico moviéndose dentro de estas esculturas monolíticas.

Podrías entrar directamente en las formas cilíndricas y mirar hacia arriba, como a través de un dosel de árboles, para ver la luz arriba. Podrías pararte en el abrazo de sus vastas esculturas parecidas a prendas de vestir. Podrías enterrar tu nariz en su suavidad. Puedes mirar en las grietas y huecos, observar el juego de sombras en constante cambio, caminar entre los zarcillos. Y aunque ya no podamos amontonarnos en sus esculturas más grandes, transmiten una calidez extraordinaria. Tampoco puedo recordar un perfume más hermoso en una galería que el de su lana cardada y su vellón turbado.

 

'Somos estructuras fibrosas': Magdalena Abakanowicz en su telar, 1966. © Estate of Marek Holzman

Cualquiera que haya trabajado alguna vez con lana, sin importar el tejido real, comprenderá de inmediato cuán asombroso fue su logro técnico. Abakanowicz giró la urdimbre tradicional en todas las direcciones. Incluso lo ves tirado de lado en una obra. Era capaz de tejer diferentes materiales, tensiones y densidades a la vez, de unir fragmentos sin costuras. Un haz de luz plateada en hilo de gasa brilla a través de un cañón de sisal gris anudado, por ejemplo, sin ninguna holgura. No tengo idea de cómo se hace.  Una fotografía de tamaño natural del estudio de la artista te invita a entrar en su mundo. Sus palabras están escritas en las paredes. Lo último de una serie trascendental de revivals de una sola mujer: Anni Albers, Natalia Goncharova, Sophie Taeuber-Arp, Dora Maurer, el espectáculo está curado con la máxima sensibilidad. Que es sólo lo que se merece un pionero experimental como Abakanowicz.






























jueves, 26 de enero de 2023

ARTE: ESPAÑA Y EL MUNDO HISPANO

 

 España y el Mundo Hispano: un tesoro de Nueva York hace un viaje

 Laura Cumming

 

 

 

 

'Tan hermosa como altanera': La duquesa de Alba, 1797 de Goya. Sociedad Hispana de América, Nueva York

 

 



Royal Academy, Londres: La selección del Museo y Biblioteca de la Sociedad Hispana de Manhattan, que incluye obras maestras de Goya, El Greco y Velázquez, se han prestado al Reino Unido para un espectáculo imperdible

A lo largo de esta magnífica exposición cuelga un retrato de Goya tan famoso que tiene su propio apodo: La Duquesa Negra. Muestra a una mujer ferozmente inteligente de pie al aire libre en un paisaje romántico vestida con un crepitante encaje negro. Sus ojos centellean, su faja resplandece escarlata, el amarillo y el oro de su corpiño arden como llamas a través del encaje.

La duquesa de Alba es tan bella como altiva. Con una mano en la cadera, señala hacia abajo con la otra algunas palabras escritas en la arena bajo sus pies. Solo Goya – Solo Goya. ¿Es una prenda de amor, o un llamado imperioso, como si el artista se arrodillara ante ella? Se pone a sí mismo ya nosotros a la altura de sus zapatillas doradas. La duquesa era su patrona y amiga, y quizás más. Lo que el retrato, y su tema, significó para él puede permanecer para siempre sin revelar, pero Goya nunca dejó ir la pintura. Estuvo con él hasta su muerte.

Esta obra maestra rara vez se ve, excepto por los habituales del Museo y Biblioteca de la Sociedad Hispana en 155th Street y Broadway en Upper Manhattan. Fundada en 1904 por el rico filántropo Archer M Huntington, esta es la colección de cultura ibérica más amplia fuera de España. Cualquiera que haya caminado por las galerías de madera oscura conoce la euforia repentina de encontrarse con El Greco, Zurbarán, Velázquez, Goya y más, pero ahora la experiencia está disponible en la Royal Academy, mientras que la Hispanic Society cierra sus puertas para la restauración. En esencia, todo un museo ha sido transportado a Gran Bretaña.

 

Joyas del Tesoro de Palencia, c172–50BC. Sociedad Hispana de América, Nueva York

Brazaletes de plata que una vez treparon en espiral por los brazos de las mujeres celtibéricas siglos antes del nacimiento de Cristo brillan en la oscuridad iluminada por focos. El rostro de Pan, con los cuernos curvándose sinuosamente desde sus desgreñados mechones de bronce, mira fijamente desde una lámpara encontrada en una villa romana de Málaga. Una hebilla de cinturón hecha de granates y vidrio verde brillante arroja la sensación del hombre (¿o la mujer?) Que lo usó, esta gran obra de arte pesada, colgada en su ombligo. La gente del pasado es evidente en todas partes.

Huntington recopiló a lo largo de cuatro milenios y en todos los medios. Compró el elaborado mapa náutico del mundo de Giovanni Vespucci, hecho en Sevilla en 1526, con sus grandes océanos de color blanco pergamino y curiosos detalles iluminados, como la cosecha de madera de nogal a lo largo de la costa de Brasil. Adquirió aldabas medievales con pinzas de cangrejo, dragones y cabezas de murciélago; Sedas de la Alhambra resplandecientes con estrellas de ocho puntas y relucientes lozas valencianas. Un plato hondo, hecho en Manises en la década de 1370, sus patrones de cobalto y oro brillan como conchas nacaradas, se extiende a lo largo de casi medio metro.

Huntington aprendió árabe para comprender el pasado árabe de España y estudió la historia colonial del país. Aquí hay retratos y manuscritos mexicanos que muestran los encuentros devastadores entre los indígenas americanos y los conquistadores invasores. Cuencos hechos de barro negro micáceo en Tonalá, México, están esculpidos en su interior con todo tipo de peces, frondas y serpientes. Beber de las aguas de la embarcación era toparse con un mundo subacuático ondulante.

Todo aquí es tan inesperado. Crees que estás mirando un diminuto retrato al óleo en un trozo de cartulina que se parece mucho a un El Greco y descubres que eso es exactamente lo que es: la más rara de las miniaturas. Una última cena de Bolivia, por su parte, está trabajada con pintura al óleo y con incrustaciones de nácar que brilla con una luz repentina y móvil.


Mater Dolorosa de Andrea de Mena, 1675. Hispanic Society of America, Nueva York


Las esculturas de madera tallada de santos y pecadores, tan famosas en el arte español del siglo XVII, incluyen aquí obras, por una vez, de una artista, Andrea de Mena. Su Virgen llorona es tan pequeña y delicadamente tallada como profundamente conmovedora, atravesada por el sufrimiento materno.

Y colgado junto a la duquesa de Alba está uno de los dibujos en tinta negra y aguada de Goya del Álbum B, conocido como el Álbum “Madrid”, que muestra a una mujer de pie junto al lecho conyugal en medio de la noche. Su esposo yace impasiblemente dormido mientras ella investiga su camisola blanca en busca de pulgas (o algo peor). Es amable, tierno, lleno de empatía por la esposa acosada.

“A España no voy como saqueador”, escribió Huntington. “No compro cuadros allí, teniendo ese tonto sentimiento sentimental en contra de molestar a tales aves del paraíso en sus perchas”. En cambio, compró en subastas y de otros coleccionistas; y algunas de sus pinturas fueron encargadas directamente a artistas contemporáneos. Aquí hay toda una galería de jardines, paisajes marinos y picnics iluminados por el sol del pintor valenciano de fin de siglo Joaquín Sorolla .

 

Idilio marino, 1908 de Sorolla. Sociedad Hispana de América, Nueva York


Pero lo que llama la atención es el arte abrasador de la España del siglo XVII: la Piedad descarnada de El Greco, donde el cuerpo de Cristo y las mujeres que lloran están todos contenidos dentro de la forma abrazadora de la Virgen María, y su monumental San Jerónimo, desnudo contra un cielo resplandeciente. , mirando con tanta compasión la figura de Cristo en la cruz. El extraordinario retrato de Santa Rufina de Zurbarán como una belleza española de rostro pálido, ojos al cielo, vestida de tafetán verde contra seda rosa.

El retrato temprano de Velázquez del primer ministro español Conde-Duque de Olivares se eleva por la pared. Un matón autoritario vestido con ropa y seda negra, también tiene la barbilla regordeta y los rizos de un bebé. Velázquez había llegado hacía poco a la corte de Felipe IV en Madrid pero ya tiene la medida de esta figura alarmantemente poderosa.

Pero la joya de toda la muestra es la más modesta de todas las obras aquí: el retrato de Velázquez de una niña española, inocente, de ojos oscuros, de unos seis o siete años y observada con tanta ternura por el artista mientras trabaja que uno podría suponer una relación familiar entre ellos, quizás de abuelo y nieto.

Su ropa es solo una rápida ensalada de marcas. Pero su cabello suave es conmovedoramente rebelde, su cepillo acariciando un zarcillo que se ha salido de su lugar. Y se toma su tiempo para pintar su carita grave, impecable bajo la luz nacarada. Este retrato también permaneció con el pintor hasta su muerte. Es una pintura de puro amor.

 

'Impecable a la luz nacarada': Retrato de una niña, c1638-42 de Velázquez. 

Sociedad Hispana de América, Nueva York







España y el Mundo Hispano está en la Royal Academy de Londres hasta el 10 de abril




















































miércoles, 25 de enero de 2023

IA ...SI O NO ?

 

'Es lo opuesto al arte': por qué los ilustradores están furiosos con la IA

Sarah Shafi


¿Cuántos libros está leyendo? … la imagen de IA*






Los generadores de arte de IA pueden proporcionar cinco minutos de diversión para la mayoría de los usuarios, pero la difuminación de los límites creativos y éticos está dejando a muchos artistas furiosos contra la máquina.

Bienvenido al mundo de la generación de imágenes de IA, donde puede crear lo que en la superficie parece una obra de arte de primer nivel con solo unas pocas indicaciones de texto, incluso si en realidad sus habilidades no van más allá de dibujar figuras de palitos.

La generación de imágenes AI parece estar en todas partes: en TikTok, el popular filtro AI Manga te muestra cómo te ves en el estilo de cómic japonés, mientras que la gente en masa lo usa para crear imágenes para todo, desde logotipos de empresas hasta libros ilustrados. Ya ha sido utilizado por un editor importante: la editorial de ciencia ficción Tor descubrió que una portada que había creado había utilizado una imagen con licencia creada por IA, pero decidió seguir adelante de todos modos "debido a limitaciones de producción".

Los jugadores más importantes en IA incluyen compañías como MidJourney, Stable Diffusion y Deep Dream Generator (DDG). Son de uso gratuito, hasta cierto punto, lo que los hace atractivos para aquellos que solo quieren probarlos. No se puede negar que son divertidos, pero un examen más detenido de las imágenes que producen muestra rarezas. El rostro de la mujer en mi imagen * (arriba)tiene rasgos muy extraños y parece estar sosteniendo varios libros. Las imágenes también tienen una estética igualmente pulida y algo kitsch. Y, aunque hay una emoción inicial al ver aparecer una imagen, no hay satisfacción creativa.

 

'Es una tontería'... Rob Biddulph en su estudio

 

Las implicaciones de la generación de imágenes de IA son de gran alcance y podrían afectar todo, desde películas hasta novelas gráficas y más. Los ilustradores de niños se apresuraron a expresar sus preocupaciones sobre la tecnología en las redes sociales. Entre ellos se encuentra el autor e ilustrador Rob Biddulph, quien dice que el arte generado por IA “es exactamente lo contrario de lo que yo creo que es el arte. Fundamentalmente, siempre he sentido que el arte se trata de traducir algo que sientes internamente en algo que existe externamente. Sea cual sea la forma que adopte, ya sea una escultura, una pieza musical, un escrito, una actuación o una imagen, el verdadero arte se trata del proceso creativo mucho más que de la pieza final. Y simplemente presionar un botón para generar una imagen no es un proceso creativo”.

Más allá de la creatividad, hay cuestiones más profundas. Una campaña en línea, #NotoAIArt, ha visto a artistas compartir preocupaciones sobre la legalidad de los generadores de imágenes de IA y sobre cómo tienen el potencial de devaluar la habilidad de la ilustración. Para crear imágenes a partir de indicaciones, los generadores de IA se basan en bases de datos de arte y texto ya existentes. Estos comprenden miles de millones de imágenes que se han extraído de Internet. Entre los más grandes se encuentra el conjunto de datos LAION-5B de código abierto, utilizado por Text 2 Dream de DDG. Kaloyan Chernev, fundador de DDG, dice que el conjunto de datos comprende "imágenes de dominio público en gran parte obtenidas de Internet", pero muchos artistas e ilustradores dicen que las bases de datos a menudo también incluirán muchas imágenes con derechos de autor.

Harry Woodgate, autor e ilustrador de Grandad's Camper, que ganó el premio al libro ilustrado Waterstones 2022, dice: "Estos programas dependen completamente de la propiedad intelectual pirateada de innumerables artistas, fotógrafos, ilustradores y otros titulares de derechos". Es un punto del que se hace eco la ilustradora Anoosha Syed: “La IA no mira el arte y crea el suyo propio. Toma muestras de todos y luego las mezcla en otra cosa”.


Lo real... El debut de Dapo Adeola ¡Eh, tú!

Si bien las indicaciones para los generadores de imágenes pueden ser muy generales, también pueden solicitar que una imagen se base en el trabajo de otro artista, lo que desdibuja aún más los límites éticos. Syed dice que esto podría llevar a la creación de imágenes “que intencionalmente imitan mi estilo” o el de otros artistas, sin su consentimiento. Existe un argumento de que los generadores de IA no funcionan de manera diferente a los humanos cuando se trata de ser influenciados por el trabajo de otros, pero Biddulph dice: "Un artista humano también agrega emoción y matices a la mezcla y la memoria, específicamente, sus fallas".

Agrega: "Si estoy haciendo una pintura y decido que debería ser al estilo de Hockney, no voy a buscar en Internet millones de imágenes al estilo de Hockney, averiguar exactamente qué rasgos hacen que estas imágenes sean al estilo de Hockney, entonces aplicarlos a mi foto, sistemáticamente y con precisión forense. Voy a pensar: 'Me gusta la forma en que Hockney yuxtapuso bloques de púrpura, verde y ocre en esa pintura de un campo que vi en la Galería Nacional'. Y luego intentaré agregar eso a mi imagen. Inevitablemente, lo recordaré mal y probablemente terminaré creando algo que tenga un leve parecido con algo que Hockney pintó una vez, pero con mi propio estilo”.

Syed está de acuerdo y dice que “otro ser humano nunca mirará una imagen exactamente de la misma manera que lo hizo el artista original. Nunca moverán las manos como lo hizo el artista original. La IA no hace lo mismo, solo puede copiar”. Cuando un artista humano “imita un estilo, o hace pasar una obra de arte como propia, está increíblemente mal visto y, en algunos casos, podría verse como una infracción de derechos de autor. Esto es esencialmente lo que está haciendo AI art”.

Chernev dice que reconoce las "consideraciones éticas complejas que rodean el uso de imágenes de dominio no público y el impacto potencial en los artistas cuyo trabajo se utiliza en el entrenamiento de herramientas de IA como la nuestra". Pero existe un peligro más insidioso: la capacidad de crear imágenes que son potencialmente ilegales. Chernev admite que durante el lanzamiento inicial de Text 2 Dream, la gente intentó "generar imágenes de niños desnudos, a pesar de que tales imágenes no estaban presentes en el conjunto de datos de entrenamiento".

Agrega: “A medida que la IA continúa avanzando, existe el riesgo de que pueda sintetizar imágenes de temas inapropiados o ilegales en función del contenido existente. En respuesta a esto, hemos adaptado rápidamente nuestras herramientas para prohibir la generación de contenido inapropiado o ilegal, incluidas imágenes de niños desnudos y material NSFW. Estamos comprometidos a garantizar el uso responsable y ético de nuestro servicio de generación de imágenes”.

Aunque Chernev dice que DDG informó los incidentes a las autoridades, como toda la generación de imágenes de IA no está regulada, algo que los artistas señalan rápidamente. Tanto Woodgate como Dapo Adeola, quien ganó el premio al Ilustrador del año en los premios británicos del libro de 2022, quisieran ver más regulación. “Un primer paso bienvenido”, dice Woodgate, “sería descartar la excepción de derechos de autor propuesta por el gobierno del Reino Unido, permitiendo la extracción de texto y datos para cualquier propósito comercial, y en su lugar abogar por modelos basados ​​en licencias opcionales”. De esa manera, dice, cualquier futura base de datos se crearía utilizando contribuciones voluntarias que se pagaron adecuadamente.

Adeola está de acuerdo y dice que "lo más simple es obtener permisos de los artistas para usar su trabajo" junto con una tarifa. Chernev dice que DDG acepta solicitudes de artistas que quieren ser excluidos de su sistema, pero el modelo de "pedir perdón, no permiso" no le sienta bien a Adeola, quien dice que buscar permiso "debería haber sido la primera etapa". 

 


                     A su estilo… una ilustración de Rob Biddulph

Aunque la ilustración de libros para niños, dicen los artistas, no se verá afectada en gran medida, la generación de imágenes de IA tiene el potencial de acabar con los trabajos más pequeños en los que los artistas emergentes a menudo confían para crear carteras. Syed dice que para cosas como fan-art, libros autoeditados, logotipos y retratos familiares, las personas pueden recurrir a la IA. “Estos clientes generalmente se preocupan más por ahorrar dinero que por la calidad del producto terminado”“Preferirán usar IA si eso significa mantener los costos bajos. Así que muchos de estos pequeños trabajos desaparecerán”.

El uso cada vez mayor de la IA, dice Adeola, también conducirá a una devaluación del trabajo de los artistas. “Para mí”, dice, “ya ​​existe un sesgo negativo hacia la industria creativa. Algo como esto refuerza el argumento de que lo que hacemos es fácil y no deberíamos poder ganar el dinero que tenemos”. Biddulph va más allá. “No hay duda de que el arte generado por IA devalúa la ilustración”, dice. “La gente, por supuesto, comenzará a pensar que su 'trabajo' es tan válido como el creado por alguien que ha pasado una carrera haciendo arte. Es una tontería, por supuesto. Puedo usar mi iPhone para tomar una linda foto de mis hijas, pero no soy Irving Penn ”.

Por el momento, la generación de imágenes por IA se usa principalmente para divertirse, pero Chernev dice que “se está acercando rápidamente a un nivel de sofisticación y complejidad que le permitirá generar imágenes muy realistas y matizadas. Estoy convencido de que el contenido generado por IA tiene el potencial no solo de mejorar el trabajo de artistas y diseñadores, sino también de permitir la creación de formas de arte y expresión completamente nuevas”.

Los artistas e ilustradores no están tan seguros. “El arte generado por IA tiene un 'aspecto' específico”, dice Syed. “A medida que pasa el tiempo, los usuarios estarán más sintonizados con él y comenzarán a alejarse de él debido a su falta de autenticidad y 'barato'. También creo que, en respuesta a la IA, incluso podríamos ver un resurgimiento y una apreciación de los medios tradicionales”.

Además, los ilustradores creen firmemente que sus críticos más honestos y sus mayores admiradores (niños y jóvenes) no se dejarán convencer por el arte de la IA. “Los libros para niños son formas de comunicación multimodales muy complejas”, dice Woodgate. “Los niños que los leen esperan mucho, no solo de las historias y las ilustraciones, sino también de las personas que los crean”.